了吉祥。苏东坡说：“古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”（苏东坡：《留侯论》）伸中之屈，需要的就苏氏所谓的“大勇”。

    再如：

    倾否；先否后喜。

    这是《否》卦上九爻辞。“倾”，倾覆。爻辞的意思是，倾覆否闭局势；起先犹存否闭，最后通泰欣喜。《否》卦下坤上乾，为否闭不通之象。但否极泰来，所以上九有倾否之象。金景芳先生认为，爻辞强调倾否，说明否极并不能自动泰来，还需要人事的力量。否卦上九为阳刚之才，所以有能力倾否，使否变泰。以人力“倾否”就是伸。依爻位说，上爻应为阴位，《否》之上九以阳居阴，这本身就表明它有伸展抱负的志向。有这种志向，再加上对时势的顺应，它的伸展就能大有收获。

    《系辞传》中说：“一阴一阳之谓道。”屈伸之理的根据就是这种“一阴一阳”之道。所以，《周易》讲屈伸，由天道而及人事。它表明，屈与伸既是自然界普遍存在的现象，又是人类自身不可离缺的生活智慧。日月交替，则产生光明；寒暑变化，则形成年岁，这是天道之屈伸。尺蠖屈伸，则造成移动；巨蛇冬眠，则保存自身，这是动物之屈伸。精义入神，则效用自彰；利用安身，则崇德广业，这是人道之屈伸。不过，天道自然“鼓万物而不与圣人同忧”，所以，人之屈伸，既需要德性涵养，又需要知性能力，是进德与致用的合一。