第十五节 交感比应（1）

    虽然始动之微与变化之妙至神，但并非没有规律可寻，也并非不能为人所认识。《周易》中有很多体例实际上就是对这种规律的认识和把握。比如它讲爻与爻之间的交感，讲爻与爻之间的比应关系，以及与之相应的吉凶现象等，就从某种程度上揭示了事物发展变化中带有必然性的一些特征。了解这些特征，对于人们处理日常中的一些社会、人际关系会有很好的帮助作用。

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    《周易》首《乾》《坤》，《彖传》中说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”“资始”是资《乾》以为始，表明《乾》还不是始；“资生”是资《坤》以为生，表明《坤》还不是生。《易纬?乾凿度》云：“《乾》《坤》者，阴阳之根本，万物之祖宗也。”“独阴不成，孤阳不生。”阴阳相合，而生成之道存乎其中。所以《乾》《坤》必须相交之后，才能“始”“生”万物。如《彖传》注《泰》卦说：

    泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也；上下交而其志同也。内阳而**，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

    这是《彖传》对《泰》卦的解释。《泰》卦下乾上坤，蜀才注曰：“小谓阴也。天气下，地气上，阴阳交，万物通，故吉亨。”（《周易集解》引）《泰》卦是一个反映天气与地气即阴阳之气交合而亨通万物的卦。大意是说，天地交合，万物各畅其生；君臣交合，上下志趣合同。内而阳气充实，故君子秉刚健之德以勇进；外而阴气消散，故小人抱柔顺之姿以随从。各得其位，故自然人事无不顺遂畅通。可见，交就是阴阳相交，交则通泰。

    《周易》还从反面讨论了“不交”的问题。《彖传》注《否》卦说：

    否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。

    此卦与《泰》卦正好相反，下坤上乾。宋衷注曰：“天气上升而不下降，地气沉下又不上升，二气特隔，故云否也。”（《周易集解》引）这是说，《否》卦所应之时乃是天地互不交感，万物闭塞窒息；君臣互不交谋，国家几近衰微；内而阴气充沛，故小人得势在位而弄权；外而阳气消弱，故君子失势遭谪而在野。可见，不交就是阴阳不合，不交则否塞。

    有交就有感，无交，则“二**床，有何感焉”（《革》之《彖传》）。《周易》下经首《咸》卦，《彖传》解释说：

    咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感，而天地万物之情可见矣。

    《咸》卦下艮上兑，按《说卦传》，兑为少女，艮为少男，所以说