第十四节 慎始慎终（3）

    从程氏的解释中，我们可以得到两点启发：一是极而必反，无论处于何种困境，都不要灰心丧气，相反要保持信心和斗志；二是极而必反虽是常理，但需要人的顺应与配合。《否》上之所以能够“倾否”，就在于它的阳刚健硕的本性。反之，如果像《屯》上那样，又怎能扭转局面呢？

    以上两卦，它们的上爻所展示的变化都是十分典型的。它告诫人们，无论是身处顺境，还是身处逆境，都不可掉以轻心。否则，顺境有可能在你的傲慢无知中变为逆境，而逆境变为顺境的机会也有可能在你的颓废萎靡中给丧失掉。

    由于极而必反是事物发展变化的常理，所以《周易》特别注意防止“过头”行为。如《乾》上九曰：“亢龙有悔。”《文言传》释曰：“‘亢龙有悔’，穷之灾也……亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。”因此，朱熹认为：“当极盛之时，便须虑其亢，如这般处，最是。《易》之大义，大抵于盛满时致戒。”（《朱子语类》）朱子此说，可谓得其要领。

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    《周易》乃忧患之作，目的是叫人趋吉避凶，其所谓慎始慎终，也正是为了揭明此理。有些初、上爻辞，辞中即已包含了如何趋吉避凶的道理。如：

    无交害，匪咎，艰则无咎。（《大有》初九）

    闲有家，悔亡。（《家人》初九）

    履错然，敬之，无咎。（《离》初九）

    入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。（《需》上六）

    “无交害”，即不交往不惹祸。金景芳先生说：“大有初九以阳居大有之初，处在卑下的地位，上面没有系应，必无骄盈之失，所以无交害。无交害谓无交则无害。‘匪咎’，大有本无咎，然若以为‘匪咎’而以易心处之，则反有咎。必也思难兢畏，不生骄侈之心，则无咎。”金景芳等：《周易全解》，126页。可见，《大有》初爻之无咎，固然是《大有》之时势所然，但要保持这种无咎，还需要人的“思难兢畏，不生骄侈之心”，否则，是会由无咎而生出有咎的。《诗经》说：“惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。”（《诗?小雅》）说的就