第十一节 时止时行（3）

    周公事文王，能子；履天子之位，能武；北面而事成王，能臣。其能子，可以说是止于为子之道，而行于人子之孝；其能武，可以说是止于为君之道，而行于王者之业；其能臣，可以说是止于为臣之道而行于人臣之事。为子能子，而安于为子之道；为王能王，而安于为王之道；为臣能臣，而安于为臣之道，周公真应该说是做到“时止则止，时行则行”了。

    其实，相对于“依时而行”而言，“时止”是更难驾驭的。《论语》中记载的孔子的一些感慨，实际上就与此相关。如孔子称赞其弟子南容说：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”（《论语?公冶长》）并把自己的侄女嫁给了他。又赞扬卫国大夫宁武子说：“邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”南容的“不废”与“免于刑戮”，宁武子的“知”与“愚”，都表现了一种“时止则止，时行则行”的人生智慧。所以，孔子对他们颇为赞许。其实，孔子本人也是一个十分能够因应时变的圣者，所以，孟子称之为“可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕”的“圣之时者”（《孟子?万章下》）。

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    “时行”也好，“时止”也好，归结为一句话，就是“动静不失其时”。王弼在所著《周易略例》中指出：

    夫卦者，时也；爻者，适时之变者也。夫时有否泰，故用有行藏；卦有小大，故辞有险易。一时之制，可反而用也；一时之吉，可反而凶也。故卦以反对，而爻亦皆变。是故用无常道，事无轨度，动静屈伸，唯变所适。

    “动静屈伸，唯变所适”，就是“时止”、“时行”，就是“动静不失其时”。我们看《乾》卦的例子，或“潜龙勿用”，或“见龙在田，利见大人”，或“终日乾乾，夕惕若厉”，或“或跃于渊”，或“飞龙在天，利见大人”，等等，都是依时而行。所以