第十一节 时止时行（2）

    《周易》之中论到“时行”的地方颇多，如：

    其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。（《大有?彖传》）

    大亨贞无咎，而天下随时，随之时义大矣哉。（《随卦?彖传》）

    王公设险以守其国，险之时用大矣哉。（《坎卦?彖传》）

    刚当位而应，与时行也。（《遁卦?彖传》）

    《大有》“应乎天而时行”，就是顺应天的规律，依时而行。《随》卦“天下随之”，即天下众人顺应时变而相随从。《坎》卦“险之时用”，指国君王侯因应天时，设险守国，意义非常重大。《遁》卦“与时行也”即随顺时势，及时退避。总之，“时行”，就是叫人不失时机，因应时变，有所作为。常言道，机不可失，时不再来，指的就是这个意思。因而，“时行”，也可以谓之“得时”。“得时”与“失时”相对应。《列子》中记有一则故事，讨论了“得时”与“失时”导致的两种截然不同的结果，颇有意思：

    鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯，齐侯纳之，以为诸公子之傅；好兵者之楚，以法干楚王，王悦之，以为军正。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏同有二子，所业亦同，而窘于贫。羡施氏之有，因从请进趋之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯方争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：“吾国弱也，而慑乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。弱全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。”遂刖之，而还诸鲁。既返，孟氏之父子叩胸而让施氏。施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方，属乎智。智苟不足，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不琼哉？”孟氏父子舍然无愠容，曰：“吾知之矣，子勿重言。”（《列子?说符》）

    故事中讲的施氏二子与孟氏二子，所掌握的技能一般无二，但在用其技能以求禄事时，却受到了截然有别的待遇。施氏二子“禄富其家，爵荣其亲”；而孟氏二子则或遭阉割，或受刖刑。成功者施氏称此为“得时者昌，失时者亡”。 这正如《尉缭子?十二陵》中所说：“威在于不变，惠在于因时。”“得时之昌”，亦可谓“与时行也”。

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    依时而行固然重要，依时而止也意义非常。所以《彖传》谓之“时止则止，时行则行”。其