第十节 乐天知命（4）

    在这里，做什么，不做什么，什么能做，什么不能做，《周易》都能给出一个答案。如果抛开其神秘的面纱，我们也可以认为，《周易》所告知的东西，也正可作为人之认识自我能力定分的参考。换句话说，《周易》作为一部“明于天之道而察于民之故”的精妙绝伦的典籍，恰恰也是人之“知命”的教科书。孔子说“五十而知天命”，又曾说：“五十以学易，可以无大过矣。”（《论语?述而》）这里重复出现的“五十”，这里强调的“知命”与“无大过”，难道不可以表明《周易》是一部“知命”之书，“知命”的目的在于“无大过”吗？“无大过”，则何忧之有？是故《系辞传》说：“乐天知命，故不忧。”

    104

    《周易》是一部忧患之书。先哲制作《周易》的目的恰恰是为了让人们趋吉避凶，解除忧患。然而，忧患的真正解除，在于“乐天知命”，即在于乐于参合天地的化育而知晓主体自我的定分。做到了这一点，则不但可以无忧，且可以生出天地之勇，而于生死穷达无不超然。这方面，孔子仍然为我们做出了榜样。《论语》中记载：

    子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”（《论语?述而》）

    子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎！天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”（《论语?子罕》）

    第一段引文是孔子在宋国被司马桓公追杀时发出的一句感慨。孔子的意思是：天在我身上生了这样的品德，那桓魋能把我怎么样呢！第二段引文记载的是在匡地被人误解而遭囚禁时说的一段话。意思是：周文王死了以后，一切文化遗产不都在我这里吗？天若是要消灭这种文化，那我也不会掌握这些文化了；天若是不要消灭这些文化，那匡人能把我怎么样呢？可见，孔子在困于蔡、畏于匡、生命受到威胁的时候，以禀天命、继周德者自居，满怀信念、临危不乱，没有忧惧，足见他的自信。据后来的《吕氏春秋》记载：

    孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。宰子备矣，孔子弦歌于室，颜回择采于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子遂于鲁，削迹于卫、伐树宋，穷于陈、蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音，盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟然而叹曰：“由与赐，小人也。召，吾