》道的广大足以拟范周备天地的化育而不致偏失，足以曲尽细密地助成万物而不使遗漏，足以会通于昼夜幽明而无所不知，所以说事物神奇的奥妙不泥于一方面，《周易》的变化不定于一体译文参见黄寿祺等：《周易译注》，535页。。

    这段话，盛赞了《易》道的广大，运用的广泛，以及给运用者所带来的好处。我们认为，“乐天”也正是由此引出的。说得明白一些，“乐天”之“乐”之所以可能，就是因为人们能够透过“弥纶天地之道”的大《易》，洞察宇宙万物的奥秘，以趋吉避凶。《系辞传》又说：

    夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡，圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与此哉！古之聪明睿知神武而不杀者夫！是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物，以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。

    《周易》，是做什么用的呢？《周易》是用来开发万物之理、成就万民事业的，它囊括了天下所有法则，如此而已。 所以，圣人用它来开通天下人的心志，确定天下人的事业，裁断天下人的疑惑。所以蓍草的功用圆通而通神，卦象的作用方正而智慧，六爻的功能变化而告知。圣人用它来涤除心中的疑虑，然后又把它深藏于心底，与百姓共度或吉或凶的时光。通神以预知未来的事端，智慧以借鉴以往的经验。谁能做到这样呢?大概只有古代聪明智慧、英勇神武而又不残暴杀戮的人吧！因此圣人明晓自然的法则，体察百姓的情状，从而发明筮占之法，以引导百姓的生活。圣人用它洁净防患，以彰显筮占神奇的功用。