第九节 持恒守志（4）

    “田无禽”即田猎没有收获。《象传》解释说：“久非其位，安得禽也？”可见，九四之没有收获，主要是由于其不当位。依爻位说，四爻为阴位，而《恒》卦九四以阳居阴，所以不当位。位不当，又不中，虽或有守恒之志，但终是劳而无功。它警示人们，守恒之道，不仅要志存高远，还要当其分位，守其所应守，为其所当为。只有这样，才能一分耕耘，一分收获。

    《恒》卦六五爻辞，一吉一凶，所吉在妇人，所谓“妇人吉”；所凶在丈夫，所谓“夫子凶”。所以有吉，在于六五之爻得中；所以有凶，在于六五之爻为阴居阳位。依爻位说，二五相应，二为阳为夫，五为阴为妇。《象传》说：“妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。”金景芳先生解释说：“六五恒其柔顺之德，以顺从为恒，恰似妇人从一而终……柔顺之为德，是妇人之德，不是夫子之德。夫子有制义之权，只宜妇人从他，若他从妇人，必凶。”金景芳等：《周易全解》，241页。夫唱妇从是古代的礼制，反映了男女之间的不平等。但从另一个方面说，守恒之道，也要因人而异，似乎不无道理。

    “振”，快速抖动。“振恒”即躁动不安，不能守恒。宋人朱熹解释说：“振者，动之速也。上六居《恒》之极，处震之终；恒极则不常，震终则过动。又阴柔不能固守，居上非其所安，故有‘振恒’之象，而其占则凶也。”（《周易本义》）可见，上六之凶，在于其虽处守恒之时，却动而不能止，躁而不能静，所以必然招致凶险。

    总结以上诸爻，可以看出，恒久之道虽美善，但守恒之道却不易。六爻之中，无一爻全吉，其警示之意不言自明。而综理其意，我们似乎可以用八个字概括守恒之旨：戒躁（如初上两爻），守中（如二五两爻），用忍（如三爻），当分（如四五两爻）。

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    守恒之旨在戒躁，在守中，在用忍，在当分。戒躁则循序，守中则不偏，用忍则守志，当分则不违。而这其中，循序始于立志，没有志向，即没有追求，而没有追求，就无所守，无所守，也就谈不上什么持恒守志了。所以，古人十分重视“立志”、“立常志”。《易传》中就有多处提到“合志”、“志行”、“得志”等问题。如《小畜》六四《象传》所谓“上合志也”，《履》九四《象传》所谓“志行也”，《无妄》初六《象传》所谓“得志也”等等，都表明“立志”、“志向”对人的重要。