禄益厚，吾施益博。可以免于患乎？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！尧舜其犹病诸。”（《韩诗外传》卷七）

    孙叔敖爵益高，志益下；官益大，心益小；禄益厚，施益博，可谓“内高而外卑”。这表明，谦逊柔顺之中，有刚健自强存于其中。正因为谦逊柔顺之中存有刚健自强之性，所以君子才可以效而法之，“裒多益寡，称物平施”。“裒”即取也，“称”即权衡，“施”即给予。《象传》认为，君子观此“地中有山”之象，应当效而法之，取其多者，补其少者；并称量财物的多寡，公平地施之于人。

    “裒多益寡，称物平施”，是“谦”道的本质。对此，我们可以从内外两个方面予以说明。就“内”而言，它反映了君子的一种道德修养；就“外”而言，它反映了君子的一种志向。合内外而观之，它反映了君子持中守正，顺天应时的一种人生夙求。

    先说“内”。所谓“内”，一方面是指虚己之美，亦即“己之虽有，其状若无；己之虽实，其容若虚”（吴兢：《贞观政要?谦让》）；一方面是指学人之长，亦即“三人行必有我师焉”（《论语?卫灵公》），“士不厌学，故能成其圣”（《管子?形势解》）。虚己之美，则无骄；学人之长，则能能。

    再说“外”。所谓“外”，主要指君子顺应天道好谦恶盈的规律，而和谐天下的一种志向。这种志向虽然内在于君子的理想之中，但其流风所及，却使天下百姓受益。如孔子说：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”在这里，孔子之“患”，反映了德行高尚之人的忧患之心，同时也体现了其“裒多益寡，称物平施”的伟大抱负。因此，孔子的这一思想在中国历史上，特别是在历次农民运动中，产生了相当大的影响。