第六节 谦卑礼敬（2）

    以上，《彖传》以“盈”、“谦”为一对矛盾，从天道、地道、鬼神、人道四个方面，说明“盈”不可久，而“谦”则获益。这段文字，可以说是一篇简短而精炼的哲学论文。它从天道之“谦”谈到地道之“谦”，从地道之“谦”谈到鬼神之“谦”，最后归结为人道之“谦”。照《周易》法象天地的思维路数，天地之“谦”，正是人道之“谦”的基础。天能“下济而光明”、“亏盈而益谦”，人则能“尊而光”；地能“卑而上行”、“变盈而流谦”，人则能“卑而不可逾”。此正是“畏盈居谦，乃终有庆”（葛洪：《抱朴子?臣节》）。

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    既然天、地、鬼神、人都是好谦而恶盈的，那么，人只要谦虚，天助、鬼佑、人信，自然可得。《谦》卦六爻虽然有失位、无应、乘刚等，但“下三爻皆吉而无凶，上三爻皆利而无害”，就是这个缘故。先看“吉而无凶”的下三爻：

    初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

    《象传》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。

    六二，鸣谦，贞吉。

    《象传》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。

    九三，劳谦，君子有终，吉。

    《象传》曰：“劳谦君子”，万民服也。

    “谦谦”，谦而又谦。“此谓初六阴柔谦逊，低处下卦之下，有‘谦谦’之象”黄寿祺等:《周易译注》,139页。，爻辞的意思是，谦而又谦的君子，可以涉越大河巨流，得到吉祥。“大川”在这里喻指艰难险阻。它提示人们，君子只要谦而又谦，即可以度过艰难，得到吉祥。“卑以自牧”，自甘卑下，克己养谦。《象传》认为，初六之吉，是君子谦卑克己的结果。“鸣”，享有盛名。“鸣谦”，即享有盛名而行谦德。爻辞的意思是，名声远播，但仍然谦虚谨慎，可以获得吉祥。它提示人们，名气越大，越不要摆架子，而应该谦虚谨慎，这样才能更加受到人们的爱戴。但事实上，做到这一点是很难的，所以《象传》说：“‘鸣谦贞吉’， 中心得也。”宋胡瑗解释说：“言君子所作所为，皆得诸心，然后发之于外，则无不中于道也。故此谦谦皆由中心得之，以至于声闻流传于人，而获自正之吉也。”（《周易口义》）可见，“享有盛名而行谦德”，乃是发于心而行于外，不是靠做样子做出来的。“劳”，有功劳。“劳谦”，即有大功劳而