第六节 谦卑礼敬（1）

    周庙中的“右坐之器”，注水太满，就会倒覆；注水不足，又会倾斜。只有恰到好处，才平稳端正。如何做才能达到恰到好处呢？方法是：太满了，就减损一点；太少了，就添加一点。就人的德性修养和行为处世而言，减损与添加，就是谦卑自知，恭敬守礼。因为“谦”既能使人免骄傲，又能使人知不足。换句话说，“谦”能“济其不及，以泄其过”。因此，我们也可以说，“谦”是致中和的最佳途径之一。

    《周易》中有一卦，是专门讲说“谦”的道理的，这一卦的名字就叫“谦”。通观《周易》，《谦》卦是颇为特殊的。宋人胡一桂说：“《谦》一卦六爻，下三爻皆吉而无凶，上三爻皆利而无害。《易》中吉利，罕有若是纯全者，谦之效故如此。”转引自黄寿祺等：《周易译注》，143页。“谦”之效何以如此之大？依《周易》的体例，中正则吉。《谦》之吉利，表明它是合乎中正之道的，至少它不违背中道。

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    在《周易》六十四卦的排列中，《谦》卦紧随《大有》之后。《大有》即大有收获。《序卦传》说：“有大者，不可以盈，故受之以《谦》。”“盈”即盈满。这说明“谦”与“盈”是相对待而存在的。那么，为什么“大有者，不可以盈”呢？请看《彖传》的说法：

    谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

    这是《彖传》对《谦》卦卦辞“谦，亨，君子有终”所作的解释。卦辞中的“谦”即谦虚。“亨”即亨通。《彖传》的解释，两次提到“天道”，两次提到“地道”，一次提到“鬼神”，一次提到“人道”。就