第五节 中正和合（5）

    治气养心之术，血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僈弃，则炤之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索……夫是之谓治气、养心之术也。（《荀子?修身》）

    大意是说，治气养心的方法是，血气刚强的人，就用心平气和来柔化他；深思过虑的人，就用平易善良来纠正他；勇猛乖张的人，就用顺情合理来辅助他；性急嘴快的人，就用举止安详来节制他；气量狭隘的人，就用宽宏大量来开导他；卑鄙、迟钝、贪利的人，就用志向高尚来抵制他；庸俗、散漫的人，就用良师益友来强迫他；怠慢、暴弃的人，就用招灾惹祸来晓喻他；愚鲁、拘谨的人，就用礼文乐歌来调济他，用善于思索来导通他……这就是理气养心的方法。译文参见杨柳桥：《荀子诂译》，31页。济南，齐鲁书社，1985。

    荀子的这段议论，也可以称之为身心修养中的“致中和”。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”意即将“中和”之道推而及之，可以使天地万物各得其所，各尽其性，各遂其生。这也就是《周易》所谓的“大中”。“大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”（《大有?彖传》）《大有》阴爻居五，阳爻和之，刚健文明，顺天应时，可谓中正和合。所以，大有收获，至为亨通。“大中”，就是孔子所谓的“中庸之为德”（《 论语?雍也》）。

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    最后，有必要对“中庸”与“乡原”的区别，做一些说明。孔子说：“乡原，德之贼也。”（《论语?阳货》）什么是“乡原”？“乡原”就是世俗所谓的“好好先生”。这种人常常喜欢打着“中庸”的招牌为自己遮羞，所以深为历代思想家所痛恨。《孟子》中记有一段孟子与万章的对话，就是讨论这个问题的：

    万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。’孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰‘古之人，古之人’。夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得