位，也有凶象。而只要你持中守正，则无论所居何爻，必然有好结果。例如，“中行”， 意为“中道而行”，爻辞中出现了五次：

    益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。（《益》六三）

    中行告公从，利用为依迁国。（《益》六四）

    中行，独复。（《复》六四）

    包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。（《泰》九二）

    苋陆夬夬，中行，无咎。（《夬》九五）

    这五条爻辞，除《泰》九二、《夬》九五为中爻而成“中行”外，其余三条，一为“多凶”之三爻，两为“多惧”之四爻。说明“中道而行”，并非二、五的专利品。《益》六三的意思是，受益至多应该努力试用于救凶平险的事务，必无咎害；必须心存诚信，持中慎行，时时像手执玉圭致意于王公一样虔信恭敬。六四的意思是，持中慎行致意于王公必能言听计从，利于依附君上迁都益民。《复》六四的意思是，居中行正，专心回复，以从正道以上三条爻辞的释义参见黄寿祺等：《周易译注》，348、349、209页。。可见，持中守正，是每一爻都可以做到、也应该做到的。只不过《周易》的制作，目的是存忧患以警世人，所以，常常以中爻以外的各爻喻示过与不及，以二、五之爻喻示恰到好处，以为人们所效法罢了。其实，无论处在什么爻位上，都可以做到恰到好处。恰到好处，就是中正。

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    中正，即恰到好处，亦即无过无不及。相传周庙之中有一种器皿，曰“右坐之器”，这种器皿，注满水就会倒过来，空了就会倾斜，恰到好处则会端正。据载孔子曾亲往试验：