第五节 中正和合（3）

    孔子观于周庙而有欹器焉，孔子问守庙者曰：“此为何器？”对曰：“盖为右坐之器。”孔子曰：“吾闻右坐之器，满则覆，虚则欹，中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水而试之，满则覆，中则正，虚则欹。孔子喟然叹曰：“呜乎！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“持满之道，挹而损之。”子路曰：“损之有道乎？”孔子曰：“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗，是谓损而不极。能习此道，惟至德者及之。”（《说苑?敬慎》）

    这个故事最先见于《荀子?宥坐》，《淮南子?道应训》、《韩诗外传?三恕》、《孔子家语?第九》等均曾引述。孔子由“右坐之器”悟出“保持盈满”的方法是：“身居高位而能善待下人，盈满而能虚己，富足而能节俭，尊贵而能处卑贱，机智而能自甘愚拙，勇敢而能自居怯懦，雄辩而能自甘木讷，博大而能自居浅薄，贤明而能自居暗弱。要而言之，减损一点，不让它达到极致。”

    周庙里是否曾经有过“右坐之器”，现在已不可考。但我们说，《周易》就是一件以文字形式存在的“右坐之器”，它的初衷是忧患世人，它的目的是趋吉避凶，它的方法是中正和合、迁善改过。“右坐之器”意在警人中则正，过犹不及。一部《周易》，也是在讲中则正，过犹不及的道理。例如《大过》卦，下巽上兑，二阴包四阳，反映的是阳刚过甚，阴柔极弱之象。《周易》认为，这种“大过”之象属于反常之象，解救的办法是刚柔相济，以平衡阴阳两种力量：“卦辞先取‘栋梁’曲折下挠为喻，表明‘阳刚’者