第二节 厚德载物（4）

    在古代，有关宽容的故事比比皆是，兹举一例。

    春秋时期的著名政治家管仲，年轻时常与鲍叔牙交往，鲍叔深知他的贤明和才干。管仲家里很穷，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终待他很好，从来没有因为这些事对他有任何怨言。后来二人都做了齐国国君两个儿子的老师——鲍叔事奉公子小白，管仲事奉公子纠。后来小白得到了君位，做了齐桓公，却耍阴谋让鲁国人杀了公子纠，管仲也因此受到牵连而遭到囚禁。但鲍叔仍一如既往，与管仲交好，还向桓公推荐了他，并使之得到了重用。而管仲也果然有才干，桓公凭借着他的智谋迅速成就了霸业，并以霸主的身份多次会合诸侯，进行“维和”，使天下免于战火。管仲曾不无感慨地说：“当初我穷的时候，曾经与鲍叔一起做生意，分财利时自己总是多要一些，鲍叔并不以为我是贪财，他知道我家里穷。我曾经为鲍叔谋划事情，但因经营不善，反而使他陷于困境，鲍叔并不以为我是愚笨，认为时运有顺有逆。我曾经多次做官，多次都被国君驱逐，鲍叔并不以为我不成器，认为我没有遇上好时机。我曾经多次在战场上逃跑，鲍叔并不以为我是怯懦，知道我有老母需要赡养。公子纠失败，召乎为之殉难，我被囚禁遭受屈辱，鲍叔并不以为我没有廉耻，知道我不为小节而羞愧，却以功名不显扬于天下而羞耻。生养我的是父母，真正了解我的则是鲍叔啊。”鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自己的位置置于管仲之下……因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔的知人。（参见《史记?管晏列传》）

    在这里，鲍叔在知人方面确实独具慧眼，但其心胸的宽广能容，恐怕更重要吧。诚如《师?象传》云：“地中有水，师。君子以容民畜众。”又如汉朝人所说：“存人，所以自立也；雍人，所以自塞也。”（《汉书?梅福传》）

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    敦厚能载也是大地的一种品格。地球的直径有多大，圆周有多长，对于现代人来说，已经是妇孺皆知的了，不过古人对此并不十分了然。但他们凭着自己的感受，对人们生于斯、长于斯、终于斯的这块土地却是十分了然的。他们折服于大地厚重稳健的品格、载育万物的能力，并从大地的这种品格和能力中体悟出了任劳任怨、吃苦耐劳、慈悲忍让的德性溯求。

    关于“厚”的美德，《周易》中有一个解释：“劳而不怨，有功而不德，厚之至也。”（《易?系辞传》）汉人刘向在所著《说苑》中有一段表述，可以看做是这段话的注脚。他说：

    孔子曰：“德不孤，必有邻。”夫施德者贵不德，受恩者尚必报；是故臣劳勤以为君，而不求其赏；君持施以牧下，而无所德。故《易》曰：“劳而不怨，有功而不德，厚之至也。”（刘向：《说苑?复恩》）

    大意是说，有道德的人不会孤立，一定有志同道合的人相伴。把恩德施给别人，贵在不求别人报答；接受别人恩赏的人则一定要报答。所以大臣辛勤劳苦为人君服务，而不求人君的赏赐，人君把恩德施给臣下而不求他们报答。因此《易经》中说，勤劳而不埋怨，有功而不求报赏，这是最厚道的人了。

    中国古人十分欣赏这种“厚道”的品格，把它视为人的一种美德。如孔子就提倡“躬自厚而薄责于人”（《论语?卫灵公》），晋人葛洪则认为“厚则亲爱生焉，薄则嫌隙结焉”（《抱朴子?交际》）。这也就是说，有了这种“厚道”的品格，就必然能表现出能劳、能忍、推己及人的善行。所以，在《荀子》的《修身篇》中曾经有这样的话，尊敬老年人，