成千上万的人会为他献出生命。如果不是他懦弱的性格，不是那样临阵怯场而不敢发动政变，那么以他传奇般的名望，肯定能在历史上占据伟人的位置。

    （5） 又一个你无法接受的观念

    理解了群体的宗教情结，我们可以对一些十分重要的历史给出这样的解释。

    任何一桩惨案，总是群众所为！

    过去的史学研究者在对社会现象进行研究时，往往只注意自然主义的角度，却忽略了心理学的角度，因此往往看不到一些事件的起源。

    这种研究对事实有充分的讨论，然而从研究群体心理学的要求看，却并不总是能够找出大革命的起因。事件中血腥、混乱和残忍的一面让人感到惊恐，但是从那部伟大戏剧的英雄身上，却很少能够看到还有一群癫狂的野蛮人肆意妄为，看不到他们对自己的本能丝毫不加约束。

    包括这场革命的暴烈，它的肆意屠杀，它对宣传的需要，它向一切事物发出的战争宣言，统统因为研究方法的偏差而被埋没。只有当认识到这场革命不过是一种新宗教信仰在群众中的建立时，才会得到恰当的解释。

    除了法国大革命之外，宗教改革、圣巴托洛缪的大屠杀、法国的宗教战争、西班牙的宗教法庭，都是受宗教感情激励的群众所为。凡是怀有这种感情的人，必然会用火与剑去清除那些反对建立新信仰的人。

    譬如遍布西班牙全境的宗教裁判所，仅在1483到1498年十五年的时间里，就以火刑处置了十万人之众。然而这种极端而残酷的办法并不稀奇，凡是那些有着真诚而不屈信念的人，都会采用这样的办法来对付反对者。假如他们采用了别的办法，他们的信念也就不该得到这样的评语了。

    因此，我们所提到的这些大事件，只有在群众的灵魂想让它们发生时，它们才有可能发生，即使最绝对的**者也无能为力。

    假如某个史学家说，圣巴托洛缪惨案是一个国王所为，那么他显然对群体心理一无所知。

    因为所有的屠杀命令，固然可以由君王来发布，却必须由群体的灵魂来贯彻。

    即使是握有最绝对权力的**君主，充其量也只能加快或延缓其显灵的时间。

    所以我们可以说，无论是圣巴托洛缪的大屠杀，还是惨烈的宗教战争，并不完全是国王们所为，就像恐怖统治不完全是罗伯斯庇尔、丹东或圣鞠斯特所为一样。

    在这些事件的深处，统治者的权力并不是永远存在，有的只是永恒的群体宣泄。