既济卦：薄祭在德，君子思患而豫防

    既济：亨小。利贞。初吉终乱。

    《彖》曰：既济，“亨”，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也。“终”止则“乱”，其道穷也。

    《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。

    初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

    《象》曰：“曳其轮”，义“无咎”也。

    六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。

    《象》曰：“七日得”，以中道也。

    九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

    《象》曰：“三年克之”，惫也。

    六四：有衣袽，终日戒。

    《象》曰：“终日戒”，有所疑也。

    九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭实受其福。

    《象》曰：“东邻杀牛”，“不如西邻”之时也。“实受其福”，吉大来也。

    上六：濡其首，厉。

    《象》曰：“濡其首”，何可久也。

    【释义与阐幽】

    既济卦象征事已成功：此时连柔小者也能获得亨通，利于守持贞固。若不慎守成功起初吉祥，最终将导致危乱。

    《彖传》说：事已成，“亨通”，说明此时连柔小者也获得亨通；“利于守持贞固”，说明阳刚阴柔均有利于行为端正，居位适当。“起初吉祥”，说明柔小者也像刚大者一样能持中不偏；“最终停止不前必将导致危乱”，说明“事成”之道已经困穷。

    《象辞》说：水在火上煮成食物，象征“事已成”。君子因此于事成之后思虑可能出现的祸患而预先防备。

    初爻阳：提着腰带过河，打湿了衣尾，没有灾祸。

    《象辞》说：“提着腰带过河，打湿衣尾”，说明初九的行为符合谨慎的意义而不致咎害。

    第二爻阴：妇人丢失了头巾，不用寻找，过不了七日必将失而复得。

    《象辞》说：“过不了七日必将失而复得”，说明六二能守持中正不偏之道。

    第三爻阳：殷高宗讨伐鬼方，持续三年之久终于获胜，焦躁激进的小人不可任用。

    《象辞》说：“持续三年之久终于获胜”，说明九三持久努力到了疲惫的程度。

    第四爻阴：华美衣服将变成敝衣破絮，应当整天戒备祸患。

    《象辞》说：“整天戒备祸患”，说明六四有所疑惧。

    第五爻阳：殷人杀牛厚祭鬼神，不如周人薄祭鬼神，更能切实地承受神灵降予的恩泽。

    《象辞》说：“殷人杀牛盛祭，不如周人薄祭鬼神的用意美善”，周人倒是得到鬼神的福佑，将有重大的吉庆降临。

    上爻阴：涉水过河，水打湿其头部，危险。

    《象辞》说：“涉水过河，打湿头部凶险”，喻示事成之后若不审慎怎能长久守成!

    上述是“既济”的大致卦意。它主要阐释了在事业成功之后，作为处于事务中业的领衔者应该怎样防微杜渐、保持久盛不衰的原则。成功，给人带来欢乐，然而物极则反的自然法则又令人不安；创业不易，守成