是政治上的失策，更是一种做人的失败。明代天启一朝，阉党魏忠贤当政，一时小人气焰甚嚣尘上。当时的内阁首辅(即宰相)顾秉谦，不顾身份欲拜魏忠贤为义父以揽权固宠，但怕魏嫌其年纪太大，于是遂让四个儿子拜魏忠贤为“上公祖爷”。儿子为魏阉“义孙”，则自己就成了名正言顺的干儿子了。又如阉党“十狗”之首的曹钦程，身为太仆寺卿，是魏“义子”，后因内部倾轧，削职为民，离京之时，再拜魏忠贤曰：“君臣之义已绝，父子之恩难忘。”絮泣而去。溜须拍马，达到了无以复加。不仅没有为官者应有的道与格，连做人的基本羞耻都荡然无存了。没过几年，崇祯帝即位，阉党及其走狗全部被抛进历史的垃圾堆里了。这可以说正是六三“包羞”的形象说明。

    其实，只要我们在研究否卦之时，把它与泰卦联合在一起来参悟，就不难发现，二者互为综卦，共同揭示出福祸本同根的道理。灾难和挫折给予我们打击的同时，也会将经验和磨炼赠与我们。野火烧不尽，春风吹又生，全赖我们自己行藏有方。

    “泰”与“否”的处境都是人生所常常经历的，而复杂多变的官场更是会经常出现这种状况。所以，处于这种状态下，既要承认客观的否闭不利之势，又要守正而慎行。坚定而灵活地等待转否为泰的时机的到来，充分发挥人的主观作用，积极而又谨慎地行事，促使转否为泰的局面的实现，所谓走尽崎岖之路，自有平坦之途。