比卦：王用三驱，亲附须恪守正道

    比：吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

    《彖》曰：比，“吉”也；比，辅也，下顺从也。“原筮元永贞无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。

    《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

    初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。

    《象》曰：比之“初六”，“有它吉”也。

    六二：比之自内，贞吉。

    《象》曰：“比之自内”，不自失也。

    六三：比之匪人。

    《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎?

    六四：外比之，贞吉。

    《象》曰：“外比”于贤，以从上也。

    九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

    《象》曰：“显比”之“吉”，位正中也。舍逆取顺，“失前禽”也。“邑人不诫”，上使中也。

    上六：比之无首，凶。

    《象》曰：“比之无首”，无所终也。

    【释义与阐幽】

    比卦：吉利。象征团结。卜问长时期的吉凶，也没有灾祸。不愿臣服的邦国来朝，迟迟不来者有难。

    《彖辞》说：比卦吉利。“比”，意思是辅佐，下属顺从上司。“再次卜筮，大吉大利，卜问长时期的吉凶，没有灾祸。”因九五之爻居于上卦中位，像君王有中正之德。“反侧不安的诸侯来朝”，因为众阴爻围绕一阳爻，象征众诸侯拥赞王朝。“迟迟不来者有难”，因为形势十分被动。

    《象辞》说：下卦为坤，上卦为坎，坤为地，坎为水，像地上有水，这是比卦的卦象。先王观此卦象，取法于水附大地，地纳江河之象，封建万国，亲抚诸侯。

    初爻阴：接近诚实可信之人，是不会有灾祸的，诚信美德如同酒缸里的美酒，总会使人来依附，终究主吉。

    《象辞》说，筮遇初阴爻，虽有意外之患，但最后是吉利的。

    第二爻阴：内部和睦团结，卜问得吉兆。

    《象辞》说：内部和睦团结，就不会失掉民心。

    第三爻阴：跟败类相交而不加区别。

    《象辞》说：跟败类狼狈为奸，不是很可悲吗?

    第四爻阴：在外多亲近贤人，卜问得吉兆。

    《象辞》说：外部亲附于贤明国君，像臣下服从君上。

    第五爻阳：普遍的和洽。君王采用三面包围的方法狩猎，网开一面，有意放走逃奔的野兽。老百姓对君王狩猎毫不惊惧。筮遇此爻吉利。

    《象辞》说：普遍的和洽是吉利的，因为第五阳刚之爻处于上卦中位，像人守中正之道。放走向前奔逃的，猎取迎面奔窜的，这就是“失前禽”的缘故。老百姓对君王狩猎毫不惊惧，因为君王平时行事端正。

    上爻阴：小人朋比为奸，勾心斗角，凶险。

    《象辞》说：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成一个团结的中心。当然没有好下场。

    比卦所讲的是人际交往之道。主张人与人之间精诚团结、友善相亲。同时强调人应积极主动地与贤德高尚之士相亲附，以提升自己的道德水平和做人境界。这无疑是一堂异常重要的人生关系课。因为人生在世，不可能遗世而独立，做任何事情几乎都需要合作。而想要在政治上有一番作为，恐怕尤其应该如此。

    人们都有这样一种观念，即官场就是“关系场”，最讲究人脉和关系网。一个没有根基和依靠的人，在那里是立不住脚的。这种认识虽然有一定的偏