经济和科举制度，很大程度上是讨厌与贾雨村之类的人交接，讨厌受贾代儒之类的人管教，讨厌受贾瑞之类的人的欺压。你看他对“才貌双全，风流潇洒，每不以官俗国体所缚”的北静王，则是“每思相会”，“自是欢喜”。书中没有明言，宝玉后来有没有去北静王府？从他为金钏祭奠托言去北静王府来看，他应该经常造访北静王府的，否则贾母王夫人岂能轻而信之？而北静王府是高人颇聚，宝玉去那里免于“荒失学业”。你看他与秦钟一起上学，宝玉只是惯于低声下气，未必有断袖之痴，龙阳之好，设若秦钟不死，宝玉未必不参加科举！贾宝玉反对仕途经济和科举制度当然也由于反对八股时文。设若宝玉活在今天，我想他未必不反对社会主义科举制度，未必会做“闲敲棋子落灯花”是否焦急之类的选择题，也未必会去背一篇又一篇的优秀作文！所以在我看来，宝玉反对仕途经济和科举制度只是向往自由说话、自由读书、自由创作而已。

    冯其庸先生认为宝玉反对仕途经济和科举制度反封建的重要内容。他说贾宝玉反对四书五经，认为四书五经都是杜撰的。可是贾宝玉的原话是“除四书外，杜撰的也多，偏我的杜撰不成”？贾宝玉烧书，是除四书以外，其他书都焚了。作为这样一个红学家，连文本都不熟如此，不免让人惊讶。

    宝玉的灵性表现在那一份豁达。《红楼梦》借莺儿之口表现宝玉的豁达：“前儿我和宝二爷顽，他输了那些，也没着急，下剩的钱，还是几个小丫头们一抢，他一笑就罢了。”这里把贾环形容得猥琐不堪。又有一回，贾政的小厮们把宝玉所佩之物尽行解去，害得林黛玉还误剪香囊袋。这也表现了宝玉的豁达。然而这也只是小豁达，因为这点薛呆子也会这么做。