追求的，太好色的结果必定失去爱情，他也可能会懂，只是做不到；又比如“机关算尽太聪明”的王熙凤，尤氏就警告过她多次，当她偏要抠两个苦瓠子赵、周两个姨娘的几两银子时，尤氏骂她是“没足厌的小蹄子”，尤氏劝她“收着些儿好，太满了就泼出来了”，尤氏还警告她好日子不是常有的，“好容易今儿这一遭，过了后儿，知道还得像今儿这样不得了？趁着尽力灌丧两钟罢”，说她弄这些钱没处使，使不了，明儿带了棺材里使去。聪明如凤姐，也不是不明白，但就是忍不住要贪。这些人好比前人小说所说的人的灵魂附到狗的身上，见了大便，心知不可，但忍不住要吃；人的灵魂附到鱼的身上，见鱼饵，心知不可，但就是忍不住要上钩。这些人都必定要经历了人生沉浮之后才能悟，只是很多人到了那个悟的时候已经太晚了，所以有大慈悲之心的人以幻警之，而使之后觉也。

    这样以幻警迷是中国文化的一贯传统。《论语?微子》说，楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。这里，接舆认为孔子也执迷不悟，孔子在他眼中，也是束于教之曲士不可语于道，跟孔子说道理，孔子是听不进去的，所以非警之不可。

    禅宗的例子则更有趣了。《补续高僧传》说，济癫和尚“饮酒食肉，与市井浮沉。喜打筋斗，不着裤，形媟露，人讪笑之，自视夷然。为人诵经下火得酒食，不待召而赴”。佛门要是戒酒戒食肉的，济癫的这种行为是想告诉你，单靠戒酒戒食肉坐禅等，如果不破执著，也是不能解脱的，他这样形象的“语言”自然会给人留下深刻的印象。