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    将名人的事迹和品德播传于后世，这是前代流行的风气：到了我们这个时代，虽然对于当世人物漠不关心，但是，一旦遇到有些人的德业弘伟，使得愚陋和嫉妒的浇风薄俗不能不为之屈服的时候，这种写傅的风气毕竟也还不致完全泯灭，至于那种愚陋和嫉妒的习气，实在是大小国家的通病。在前代，正因为那些值得纪述的事迹，其行事多出乎自然，而且也比较光明磊落，所以才能使一些大手笔流传下许多德音的纪录。那些作家没有偏祖附和或别有用心的动机，他们只求无愧于自己的良心：甚至有些人认为记述自己的生平也算不得是僭妄自大，而是出于自重自敬。茹提里乌[1]和斯考茹斯[2]都曾写过自傅，但是并没有损害他们的信誉，也没有引起旁人的轻蔑。在最容易产生美德的年代里，美德才最能为人们所尊重，信非虚语。然而，在今天，纵使我要写的这位人物的生平已成过去，我也得要请求世人的宽恕；如果我怀有詈辱攻讦的目的，那反而倒不必请求宽恕了。在我们这个时代中：风气之浊如此，对美德之存冷诮如此[3]。

    [1] 茹提里乌（Rutilius Rufus，p.）：罗马政治家和演说家。公元前111年任**官，105年任执政官，95年任亚细亚总督。因严惩包税人的贪污行为而遭人谄害，于公元前92年被放逐出罗马。他曾用希腊文写过罗马史和自传。

    [2] 斯考茹斯（MarcusAeniliusScaurus）（公元前163—88年）：罗马政治家。有演说辞流传于后世，但找不到他写自传的事实。他的儿子与他同名，但也没有写自传的事，而且政绩颇劣。塔西佗所指的应当是前者。

    [3] 根据楼布古典丛书哈吞氏英译本（以下均简称哈氏英译本），该句拉丁原文为（quam non

    petissem incusaturus， tam saeva et infesta virtutibus tempora”，..

    但比尔努的法文译本（以下简称比氏法译本）所根据的拉丁原本，将逗点放在petissem之后而在incusaturus之前，其意又当为“如果我的目的在于詈骂这个如此仇视和伤害美德的时代，那倒不必请求宽恕了”。车迟和布洛居札布二氏的英译本（以下均简称车布二氏英译本）的译法正是这样，也许他们所根据的拉丁原本和比氏法译本相同。但是，哈氏英译本的原文比较可靠；而且从文又上说，哈氏的译法较好，所以我们现在仍根据哈氏英译本。

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    据说茹斯替古斯·阿茹勒努斯（Rusticus Arnlenus）[4]就因为称颂特拉萨·拜图斯(Paetils)[5]、赫伦尼乌·塞内契阿（Herennius

    Thraseera Seneclo）[6]就因为称颂赫尔维底乌·普果斯古斯（He1- vediusPriscus）[7]而被处死，不仅这两位作者身罹极刑，而且他们所写的书也同时遭祸：我们大手笔