族虚无主义的态度否定中国传统文化、现代文化的价值，搞所谓的“全盘西化”，而是应该站在世界文化发展的高度，平等地看待两种不同的文化，促进二者互通有无，相互吸收，相互借鉴，取长补短，尊重差异，和而不同，从而达到中西文化的共同繁荣进步，最终促进世界文化的向前发展。

    最后，笔者想说几句题外话。博览汪维藩先生众多的神学论著，无不被他执着坚定的信仰追求和浓烈深沉的爱国之情所感染，并为之感动，甚至击掌而歌，在其中国化神学思考中，汪维藩很自然的将这两种情感混合在一起，鸣奏出一曲神学中国化的和谐乐章。在努力解决既**国的中国人，又做虔诚的基督徒这一宗教与政治之间的两难方面，汪维藩表现出来的义无反顾的探索精神和良苦用心，以及他崇和尚中、持守中庸的中国智慧是值得肯定的。他在时代的深刻变革中，反省中国教会的前途和命运问题，思考如何做一代敬虔爱主的新型基督人的问题，他的挣扎，他的抉择，所有这些都成为一面镜子，反射出在中国社会的大变革中，在当代社会的大发展中，中国教会的发展和命运，他所开辟出来的这条道路，将成为和他有着同样执着信仰和爱国之情的中国基督徒在现实人生中为基督做见证、效法基督的必然选择。

    笔者想借用汪维藩先生的一段话作为本文的结束：

    “我们深信，在基督自己的百花园内，必将开放出带有东方特色的，淡雅素静、洁白芳香的朵朵幽兰。”