第四章  汪维藩的神学思想（1）

    汪维藩扬弃了基督教神学思想中不易为中国人所理解和接受的带有西方色彩的某些范畴、框架和模式，融入其对中国传统文化、现代文化及现实处境的深切体悟，提出了“生生神学”思想，这一神学思考突出一个“生”字，即突出一位动态的生生不已的创造生命、维系生命、广生万物的上帝； 一位体现上帝始生万物之至善的“开生灭死”、拯救生命、成全生命、完善生命的耶稣基督；以及以护生为大德与至善，以至诚应天，保护生命、扶持生命，直到个人修养上借助天力，自强不息，有所作为的基督徒人生。

    第一节  始生、维生、生生不已

    ——汪维藩的上帝论

    在上帝论方面，汪维藩重点阐释了上帝的作为，即上帝“始生、维生、生生不已”的创造大工。此外，还探讨了上帝的公义和圣爱等属性，以及受苦而又孤独的上帝。

    一、始生、维生、生生不已

    在上帝论方面，丁光训先生在基督教和中国文化之间找到的契合点是爱，他说：“上帝是爱，这是宇宙中一切事实中最主要的事实”，与丁光训不同，汪维藩所找到的基督教和中国文化的契合点是生——始生、维生、生生不已。汪维藩深刻体悟中国文化原典《周易》的“生生”宇宙观和基督教经典《圣经》创世论，并使之融合会通，提出了“生生神学”思想，这一神学突出一个“生”字，包括：

    “上帝的创造生命、维系生命；基督的拯救生命、成全生命；以及人的保护生命，扶持生命，直到个人修养上的自强不息，生生不已。”

    汪维藩认为上帝的作为就是始生、维生、生生不已，他是人类自强不息、生生不已的源泉。上帝的创造大工