第三章  融贯中西（18）

    因为有相同的神学倾向，因为有一致的社会立场，因为有共鸣的爱国情操，贾玉铭先生的敬虔主义神学对汪维藩影响至深，贾玉铭面对上帝的“不祷告的祷告”；与上帝的“灵交”；在上帝光照中的自省和忏悔；对上帝旨意的仰望、等候、敞开与顺服同样为汪维藩倾其毕生所追求。贾玉铭所强调的信、知、行三者的有机结合：“我所信皆我所知；我所知，亦我所信，亦见于实行。”贾玉铭神道学733页见：汪维藩中国神学及其文化渊源南京:金陵协和神学院文字工作室,199742；内在灵修与外在的圣德的互为表里：“基督徒的道德，乃是深被真理化、圣灵化，满带基督香气的圣德”贾玉铭神道学见：汪维藩中国神学及其文化渊源南京:金陵协和神学院文字工作室,199748；今生与永生的统一：“今生来生紧连系……乃为永生度今生”贾玉铭圣徒心声·第241首见：汪维藩祭坛之火永不灭——贾玉铭牧师《圣徒心声》读后金陵神学志，1990（总）12期；既注重敬虔灵修，又关心社会、热爱国家等等立场和观点都为汪维藩所欣赏和接受。贾玉铭认为人是按上帝形象造的，而这形象就在人的良心之中：“人被造照神式样，于良心中有神肖像”

    贾玉铭圣徒心声·第321首，只是因为背逆和失落，良心被罪孽所亏损，以致上帝的形象被掩盖，所以必须除去良心的污秽，才能让上帝的形象重又彰显出来，贾玉铭的这一灵性追求也为汪维藩所接受，他认为“良心所发出的声音，乃是上帝自己的声音，乃是一种足以震撼全人的声音”，“圣徒所当终生追求的，也正是让基督的宝血不断洗净的一个无玷污、无亏损的良心”汪维藩自牧金陵神学院〈教材〉,2000、2005见：汪维藩的博客——汪维藩的神学言说，并经常以“对神对人长存无亏的良心”（徒24：16）忏悔、自省和自牧。

    三、丁光训神学之影响

    丁光训是中国基督教协会名誉会长和基督教三自爱国运动委员会