第三章  融贯中西（15）

    汪维藩比较赞同后期赵紫宸的神学思想，赵紫宸神学对汪维藩的影响体现在这样几个方面：其一，在人性论上赵紫宸强调人是上帝按自己形象造的，因此人有人格的观点，为汪维藩所赞同；其二，在教会改革问题上，赵紫宸侧重于教会领袖、信徒的人格之重塑和灵性之重生，这一点汪维藩也比较赞同，并认为在当今改革开放的新形势下，同样需要“体现于基督身上的，源于上帝之神性”汪维藩中国神学及其文化渊源南京:金陵协和神学院文字工作室,199738的崇高、超脱、凛然与威严之人格的塑造；其三，在关于神学研究的问题上，赵紫宸提出神学不是出自对上帝的研究或讨论，而是出自对上帝的敬虔、顺服、信爱、崇仰，出自奋斗的生活和苦难的锻炼赵紫宸今后四十年中国基督教教义神学可能的发展金陵神学志，1950(1)，汪维藩非常赞同赵紫宸将中国神学之源泉溯之于“属灵的生活、恒切的祈祷，敬虔顺服的信仰、无限的热情，乃至奋斗的生活”汪维藩中国神学及其文化渊源南京:金陵协和神学院文字工作室,1997132，并在此基础上指出神学是在奋斗的生活中对上帝的一种敬仰、追寻与聆听，是一种心灵的践履之学同上。

    此外，赵紫宸先生“悲剧型”的诗人性格和气质对汪维藩也有很大影响。汪维藩还写作了《缅怀赵紫宸先生》一诗，对赵紫宸先生一生的思想历程进行了总结，他写道：“离山云水复何依，寂寞深时悟彻时，秋华无奈遭秋雨，皓首穷经自奋蹄。”汪维藩缅怀赵紫宸先生（1987）见：汪维藩归途集·追吟篇福州:福建基督教协会出版,19