程，该诗被收入《赞美诗（新编）》、《华夏圣诗》和香港《普天颂赞》（新修订版），并被译为英文和德文。汪维藩对基督教圣乐的中国化进行了有益的尝试，他用各地民歌编写的圣乐深受当地普通信徒的欢迎，如《主啊我跟你走》、《何人》、《主啊我献给你》等就套用了陕西民歌的调子；又如《浪子归》，用的是宁夏的民歌调；又如《盼主归》用的是江西民歌的调子，这些圣乐在农村深受普通信徒的喜爱，被广为传唱。圣乐用二胡、笛子等民族乐器来伴奏，应该说探索出了基督教圣乐中国化的一个方向。

    汪维藩不仅是一位神学家，一位诗人，还是一位备受学生尊敬和爱戴的神学教授，是一位神学教育者。作为中国老一辈的神学家，汪维藩非常重视对年轻人的培养和扶持，他不仅关心年轻人的神学造诣和自身素质的教育和培养，还为他们能够尽快担当重任创造条件、开辟道路，这不仅是出自一位老师对学生的爱护，更是出自一位中国基督徒对中国教会前途和命运的关注。

    汪维藩在金陵神学院教书近20年，负责过学生工作，带过毕业班，当过班主任，所教过的神学本科生、研究生不计其数。汪维藩认识到，神学教师的工作是特殊的牧养工作，要求具有“认识羊、顾念羊、乃至为羊舍命的牧人情怀（约10：11-14）”汪维藩自牧连载于金陵神学院《教材》，2002～2005。这种认识，使得汪维藩甘愿为学生的成长和进步倾尽全部的爱心、热情和耐心。在金陵神学院里，他对学生的严厉是出了名的，他可以当场把作弊学生的试卷撕得粉碎；对犯了错误的学生不顾情面地批评教育。他对学生的关心也同样是出了名的，他可以为了学生毕业分配的事情，多次与外地教会疏通；他会把学生叫到家里为他们辅导圣经，并亲自为他们做宵夜；他会顶住压力为受到不公正对待的学生鸣不平，讨公道。以上这些，只是汪维藩20年教育生涯的点滴，但从中可以看出，他的严厉也好，关心也好，都是一种老师对学生的爱的表达，都是出自一位教师的责任和良心，出自一位基督徒的无私爱心。汪维藩在《野地里的百合花》第93篇中这样说：