手，大干一场。然而，正当此时，汪维藩受到了“反右”斗争扩大化的波及，从此开始了长达20年的在工厂、农村劳动的磨难与锤炼时期。

    第五节  磨难锤炼（1958—1978）

    从1957年开始的“反右”斗争严重扩大化，从此，中国受到“左”倾思潮的严重影响，直到“文化大革命”爆发，这一思潮发展到了顶峰。1978年，十一届三中全会召开，情况才开始得到纠正。

    这是一场全体中国人民共同遭受的苦难，身处其中的基督徒知识分子汪维藩也未能幸免。1958年，汪维藩31岁，被错划为“右派”，在南京栖霞山接受了3年的劳动改造。1961年至1966年汪维藩在南京33中学任英语教师。1966年，汪维藩39岁，受到“文革”冲击。1971年至1979年在南京钢窗厂劳动，担任过工人、生产科调度、钢窗技术员、生产科长等职务。在农村、工厂劳动期间，汪维藩接触不到圣经，更别说神学研究的资料，当时所能看到的书籍就只有马列著作、**选集。这段时间，他写了10万字的毛选学习笔记，20万字的马列学习笔记。在我对汪维藩的采访中，谈到他的神学思想的来源时，汪维藩说，他把马列的精髓和**思想中可以为他所用的东西都吸收到他的神学思想中去了。相信这些东西会为汪维藩中国化神学之思增色不少。

    “反右”和“文革”20多年的苦难，并没有使汪维藩停止思考，反而让他的思想变得更加深沉，让他的思想也一起经历了锤炼和沉潜，从而成就了其“文革”后神学创作上的高峰。《野地里的百合花·代序》就是在经受20年苦难之后写下的最初几行：“生命之美，不在于‘穿戴’，不在于衣饰。而在于经历风霜，不失其娇妍；经历沙尘，不失其秀丽。”汪维藩野地里的百合花上海：中国基督教两会，2003