真、深入有益的探索，并且取得了值得肯定的成就。他第一次明确提出了独具中国特色的“生生神学”思想，这一思想突出一位动态的生生不已的创造生命、维系生命、广生万物的上帝； 一位开生灭死、拯救生命、成全生命、完善生命的耶稣基督；以及以护生为大德与至善，以至诚应天，保护生命、扶持生命，直到个人修养上借助天力，自强不息，有所作为的基督徒人生。这是汪维藩先生带着中国传统文化的领受，以中国人特有的思维模式对上帝在圣经中的启示进行体悟的心得，是用中国传统文化在中国具体处境中对基督教信仰的阐释，是基督教中国化的重要成果，很具有代表性，非常值得研究，对于中国当前基督教神学的构建具有重要意义。

    汪维藩先生作为当代中国福音派神学家，也是中国老一辈神学家中由基要主义信仰转变为开放的福音派信仰的典型，他的神学思想既有福音派信徒坚定的信仰立场和属灵追求，又有开放的心态和社会关怀，正是在中国社会主义社会的当代语境下对基督教福音派神学进行的中国化诠释和解说，值得我们去研究，从而为引导基督教与社会主义社会相适应提供理论借鉴；他在诠释和解说的过程中存在的问题和积累的经验值得我们去分析和总结，从而为今后的基督教中国化探索提供参照。此外，汪维藩先生坎坷曲折的人生经历反映了中国福音派基督徒自20世纪50年代以来在宗教与政治之间，在属灵追求与社会现实之间艰难抉择，努力寻求平衡的道路上所走过的每一步；反映了中国基要派信徒在中国传统文化的熏陶之下，在中国社会现实环境的影响之下，在坚守自己信仰的基础上，自觉自愿改变保守、极端的信仰倾向，走上既符合中国传统文化、思维习惯和生活方式又不违背圣经传统的信仰立场，走上与社会主义社会相适应道路的良苦用心。这对于引导基要派信徒改变那种片面、极端的信仰观点，走向更宽广的属灵道路提供了某些参考和借鉴，甚至可能成为他们自觉自愿走上与社会主义社会相适应道路的学习榜样和精神动力。