多方面的原因，那些已经取得的探索、思考、讨论的成果和经验仍然停留在基督教知识分子和精英阶层的书斋当中，没有能够在普通信徒中推广开来，没有被广大的中国基督徒所认识和了解，很多普通信徒的信仰经验与知识都很缺乏，他们所认识所接受的只是西方文化熏染和塑造出来的威严全能的上帝和作为万有统治者的耶稣基督，未能真正了解基督教的本真信仰，未能真正把握基督教思想的精髓，从而产生出源自西方二元对立模式的“大众神学”。诚如丁光训主教所说，我国基督教实际存在的“大众神学”突出一个——信就是好，今世可以享福，死后还可以上天堂；不信就是不好，不管为人民作出多大的贡献和牺牲，还得下地狱丁光训中国神学及其文化渊源序言见：汪维藩中国神学及其文化渊源南京:金陵协和神学院文字工作室,1997。这种“大众神学”既不符合上帝藉耶稣基督所启示的福音真理，即基督教信仰的本真，又与中国传统文化中的宽容精神和开放心态相违背。如果任由这种“大众神学”继续影响普通信徒，将会严重阻碍基督教中国化的进程，严重影响基督教在中国的生存和发展。如果不能将基督教本真的种子深深植根于中国文化的土壤，将会使中国教会和信徒得不到人民大众的同情和认可而自外于人民群众，将会使中国基督教成为“与众隔离的狭小的群居点”**科布基督教本色化的必要和困惑陈泽民译金陵神学志，2005（4）：4~17。中国当代神学家认识到问题的严重性，认识到中国神学已经严重滞后于时代的发展，于是开始了新一轮的中国化神学构建。