关于摩莱里的传记资料，几乎一无所有。只知道他在维特勒弗朗莎瓦（Vitry-le-Fransoi）地方教过书，但是，查阅维特勒弗朗莎瓦及其附近地区的档案，并没有发现摩莱里的任何材料。某些研究家根据对摩莱里作品的个别地方的考证，得出结论说：摩莱里在发表两部论教育的书以后，就辞去教职，得到一位姓名不详的保护学术的财主的支持（显然，他当时已经是一位著名的作者了）。

    摩莱里由于在1755年出版《Code de la Nature》（《自然法典》）一书，他的名字被载入社会主义的史册。还有其他许多作品，也出于他的手笔，比如：《L’essai surl’esprit humain》（《人类理智论》，巴黎，1743年）；《L’essai sur le coeur humain》（《人心论》，巴黎，1745年）；《lapbysiquede la beauté ou

    pouvoir naturel de ses charmes》（《美的物理学或美的自然力量》，阿姆斯特丹，1748年）；《Le prince，les délices du coeur

    ou traité des qualités d’un grand roi et Systeme d ’un sage gouvernement

    par M******》（《君主论，内心的最高快乐或对一个贤明政府的伟**律和制度的优点的研究M******著》，阿姆斯特丹，1751年）；《Naufrage desilesflottantes ou la Basiliade

    du celèbre Pilpai. Poème héroigue en l4

    chants traduit de l’indien par Mr. M******》（《浮岛的毁灭或著名的皮尔派的巴齐里阿达。Mr. M******先生译自印第安人英雄史诗》，1753年）；《Les lettres de Louis XIV》（《路易十四书信集》，巴黎，1755年）；《L’Hymen vengé》（《伊曼复仇》，巴黎，1778年）。

    头三部书是用摩莱里的名子出版的。《人类理智论》和《人心论》有一个共同的标题：《Principes naturels de l’éducation》——《教育的自然原理》。

    摩莱里的教育观点，显然倾向于下述思想：人们生来都是平等的，他们生下来的时候既不是一个善人也不是一个恶人，人们脱离大自然怀抱时的心灵，象一张白纸。人是在来自外界的印象的影响下形成起来的，周围的事物通过感觉器官作用于人的智慧和内心。

    摩莱里说，不同的环境促使不同性格的形成。他由此得出结论说：教育家可以按照自己的意志去培养人。

    摩菜里自身是位教育家，他了解儿童，并详细地叙述过他的教育方法。引起他的兴趣的，主要是社会教育，而不是个别教育。摩莱里在这方面提出的改革，至今还没有过时。他主张缩短儿童的在校时间，提倡诱导儿童独立工作，不赞成每班的学生人数过多，不主张死啃书本，反对体罚等等。由于必要，摩莱里在他的教育体系中对宗教也给予了适当的注意，但是，大大限制了宗教的作用。

    摩莱里在论教育的第二部著作《人心论》中，从造物主造人都是平等的这一原理出发，指出人们中间没有地位的平等。但是，人们是为了享受幸福而被创造出来的，他们要到处去寻找幸福，到处去追求幸福。人们行为的主要动力是自爱。但是，人不能脱离他人和社会而孤独生活。因此，自爱的心理要求人成为社会的人。摩莱里认为，人的任何一种欲念都不是恶劣或有害的。应当让一切欲念得到自由发展，这就是走向社会幸福的道路。愿望和需要的自由满足，可在人们中间创造互相团结的感情。人生来能够追求完美的东西，并且是为了尽量充分地满足自己的欲念而生下来的。教育的任务在于：从少年时期起，指导人们的欲念向符合于自然界和社会所规定的秩序的行为方面发展。

    摩莱里认为善良公民（不是学者）的行为，比教育对儿童的影响还重要。应当学习，但更要实践和创造。根据摩莱里的意见，人生来就有感受道德观念的能力。经验和思维向人们指出：他们应当遵循哪些道德原则，以使自己的行为符合于社会的利益，从而符合于个人的利益。

    随后在1748年于阿姆斯特丹和布鲁塞尔以摩莱里的名字出版的《美的物理学》，是献给夏特尔公爵夫人的，这本书由一对准备结婚的情侣的四篇对话构成。摩莱里在这部书里叙述了他的美学观点，以音乐作品、造型艺术作品为例解释了美的概念，以及其他等等。根据摩莱里的意见，我们的感觉基本上是从整齐和有比例的外貌接受美的。思想的精确性，判断的正确性，被想象所丰富了的真理，可使我们的感觉产生愉快的印象。

    1751年，在阿姆斯特丹出版了摩莱里的第四部著作：《君主论，内心的最高快乐或对一个贤明政府的伟**律和制度的优点的研究》，全书共两卷。作者在第一卷的附注（第120页）中说，他已经出版过两部论教育的著作，名叫《人类理智论》和《人心论》，因而说明了用M******署名的意义。《君主论》是以对话的形式叙述的，同时对话者的姓名也有象征性质。摩莱里在本书提出的基本原则，总起来说是：人是社会动物，一种不可遏止的力量在推动人们互助，迫使他们过社会生活。根据摩莱里的意见，从理论上讲，最好的政体是民主制度，但是，它很快会陷入混乱，变成无政府状态。因此，生来就自由的人才会同意服从君主，但君主的活动应当