教信仰的人们一起生活并与之打交道——这些人有不同的哲学和不同的哲学与宗教的混合观念。也要与那些其宗教和哲学知识都是二手货、不准确、松散的、不确定的、模糊的人们打交道。要应付这种情形，我们需要一种伦理体系。

    政治生活建基于道德问题之上。当一个人看来要走向错误的时候，不是在判断上，而是在原则上，他的朋友们会感到似乎是他们抓住了他在撒谎，或在打牌时舞弊，或去逛妓院。

    一个缺乏政治原则的人，就是一个没有原则的公职人物。

    假如你从未丧失你对事物的真知灼见，那么你就永远不会丧失你对原则的把握。

    如果你总是改革你的创新并使它们服从于原则的需要，你就是表里一致的。

    一个使自己适应环境、遵循潮流的人是强有力的——但这是以力量来衡量，而不是以人格品性来衡量。

    我们需要不顺从权威和绝大多数人意见的人，这种人也不顺从他的国家的风俗习惯和他的宗族观念。我们需要他能保持、培养、增强这种决心和毅力。例如苏格拉底、圣·保罗、路德、杰佛逊。

    一个有正确观念的人与一个充满偏见的人是截然不同的，这正如一个诚实的人与说谎者截然不同一样。

    从来不敢反时代潮流和抵制大多数人意见的人不但是个懦夫而且也是个诡辩家，而这也正是伟大人物孤身战斗的部分原因。

    我们需要的是诚实的人，而不是顺从的人，但他又得既敢抵制并且又是独立的。

    有人认为人们的行动是由利益、激情、贪婪和野心所驱使，其他人认为他们随时愿意为了观念牺牲利益，为了更高的事业而牺牲他们的生命和财富。

    观念取代国家的情形：一个人更专心于促进他的观念，而不是促进他的国家的利益。他必定愿牺牲他的国家而不是他的观念。他必定愿意为了他的观念而牺牲他的国家。因此，英国的辉格党人为美国人的成功而欢呼雀跃，法国人则为征服阿尔及利亚感到悲伤。

    一个人若害怕给对手武器，他便输掉了比赛。

    因为讨厌一个人，所以你得小心别侮辱他。

    错误的舆论比坏人造成的不幸更多。最危险的事情是那些还没有在不同国家受到实际验证的东西。

    任何进步的努力在它的敌人看来对现存价值来说都是不公正的。

    在开始，有两件事不能受到抨击：无知和心胸狭窄。它们只能受到与之相反的品质的缓慢发展的动摇。它们无法承受讨论。

    我一直认为谦谦有礼的伪君子是一种可怕类型的对手。

    半生不熟的真理不会比谬误好多少。公正无私地说话是比较好的。

    偏见与确信就像骄傲与尊严一样。

    生活的阅历会驱散偏见，因此，把反对者都集中起来吧。

    一个人的亲密朋友必须小心选择——却常常不能由他自己所选择。

    再没有比把成功神圣化这种行为更有害和不道德的内心习惯了。

    我们在天堂的阳光下审视我们的观念，在地球的阴暗中去应用它们。