前来庆祝时发出“物极必反”的感慨。然而李斯并没有急流勇退，既然与赵高同上了贼船，那么船驶向何方，他也不晓得了。

    沙丘之谋后的李斯变了。我们再也看不到自信的、有能力的李斯。是李斯变得太快，还是因为环境变化了，他的“耗子哲学”要求他这样做？当胡亥被赵高玩弄于股掌之中，当赵高向他下黑手之时，他是否想过淳于越的话？面对威胁中央集权的臣子到底该怎么办？保守的儒家知识分子提出分封诸侯护驾，而法家的执政者则认为分封就会导致动乱，却对大臣威胁皇权的事情不表态也提不出解决办法。

    李斯的人生际遇，多年以后也为人们感叹：如果“耗子哲学”依然是人们行动的指南，那么个体的品格又放到哪里？政治道德又放到哪里？仅仅因环境变了就改变一切吗？非也！因为我们还有一个自我的心灵、自我的约束、自我的原则与底线。对于接受唯物史观教育的今人而言，大抵认为李斯代表的是地主阶级利益，他的下场不值得任何同情。我读大学时，老师提问美国宪法代表谁的利益。当时接受多年马克思主义教育的我们答复的都是，代表美国大资产阶级的利益。老师说，不对，它代表的是美国人民的利益。

    从指鹿为马到帝国崩溃

    如果可能的话，赵高在今天如果从事影视工作一定是个异常出色的大导演，起码要强于张艺谋。如果从事科学研究，他一定是个具有创新精神的科学家，为中国争取个诺贝尔奖绝对没问题。毕竟以我们的才智实在无法想到，赵高为了证明自己的实力竟然在朝堂之上牵来一只鹿，然后对所有人说，这是一匹马。胡亥的视力还可以，就说，你搞错了吧，把鹿当做马？诸位大臣有的说是马，有的说是鹿，有的沉默。说是鹿的人都被赵高借故加以迫害。此举证明赵高已经完全掌控帝国最高权力。