第一章 祖龙已死（4）

    今天再读李斯的奏折，我们感到杀气腾腾。关于两制的讨论，无论主张哪一种都是为了秦帝国的长治久安，都想拿出最佳方案，这样的讨论是必要的，也是有益的。然而李斯在反驳了淳于越的“师古论”后，却把矛头直接对准知识分子，进而又对准了知识分子所读的书。于是一个有益的探讨被无情地扩大外延，莫名其妙地上升到意识形态的对立，大有“宁可要法家的草，也不要儒家的苗”之势。真是没有一点风度！

    可恶的是，这篇奏折大张旗鼓地要改造知识分子，取缔学术自由，禁锢人的独立思想与自由精神。当这份重磅级奏折被赵政阅览后，我们不知道他是否经历了一番思考，只知道司马迁在他的《史记》中留下了赵政的一个字答复：“可”。

    有了至高无上的权力支持，轰轰烈烈的思想、文化革命开始了。后来郭沫若著有《十批判书》，就曾指责秦帝国的愚蠢行为。**看了此书，特意写了首诗《读〈封建论〉——呈郭老》，这首诗当时家喻户晓。诗曰：

    劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。

    祖龙虽死秦犹在，孔学名高实秕糠。

    百代都行秦政治，十批不是好文章。

    熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

    翻译一下：

    奉劝您啊——老郭，少点骂人家秦始皇，

    烧书，活埋知识分子的事情咱们还要商量商量。

    秦始皇尽管死了，但秦帝国依然活在我们当中，

    孔子学说的调子倒是挺高，其实就是糟粕垃圾。

    两千来年，历朝历代都实行秦制度，

    很不客气地说，您的《十批判书》写的真不怎么地。

    多翻翻柳宗元写的《封建论》，不要