”事件对嘉靖个人的影响，还表现在他此后热衷于礼仪制度，对孝悌人伦等问题极为重视。记录了“大礼议”全过程的《大礼集议》，后来被他赐名为《明伦大典》，而议礼则成了嘉靖朝一个显著政治特点，乃至于嘉靖有“议礼皇帝”之称。

    只是礼仪制度再复杂也有尽头，且礼制本无外生喜死丧而已，再复杂也有限。

    很多年后，当嘉靖发现皇家和世俗礼仪再没什么可以研究时，便转而去研究虚幻的、可以无穷尽进行下去的道家礼仪，并因此对道教产生了浓厚兴趣。

    到最后，嘉靖终于成了一个成天穿着道家服装的炼丹皇帝。我想，这其中有相当部分原因，是拜那些大臣们搞出来的“大礼议”之赐。

    另外需要说明的是，尽管出于种种原因，明代著名的思想家王阳明没有直接参与“大礼议”之争，但他却是一直站在嘉靖、张璁这一方的，他的“先王制礼，皆因人情而节文”思想，为其弟子支持嘉靖和张璁、桂萼等人的主张提供了理论依据，而他的弟子之一就是张璁派的大将席书，其他弟子如黄宗明、黄绾、方献夫等也都是张璁派的骨干力量，他本人也明确对此事表过态，在《王守仁全集》卷十二所载的《与霍兀厓宫端》一书中，他曾这样说道：

    往岁曾辱《大礼议》见示，时方在哀疚，心善其说而不敢奉复。既而元山亦有示，使者必求复书，草草作答。意以所论良是，而典礼已成，当事者未必能改，言之徒益纷争，不若姑相与讲明于下，俟信从者众，然后图之。其后议论既兴，身居有言不信之地，不敢公言于朝。然士夫之问及者，亦时时为之辩析，其在委曲调停，渐求挽复，卒亦不能有益也。后来赖诸公明目张胆，已申其义。