秦汉（26）

    后来，有人盗窃汉高祖庙中座前玉环，破案以后，！汉文帝交给廷尉治罪。张释之按盗窃宗庙服御物的法律条文来判刑，奏报汉文帝，此人当斩。汉文帝大怒说：“盗窃先皇帝庙器，大逆无道已极，我交给廷尉治罪，是希望判他全族抄斩。而君依法判之，只杀他一个人，不能体现朕尊重先皇帝的意愿，”要知道，汉文帝本来是汉高祖的并不得宠的儿子，所以才让他分封到最边远的代国去。吕太后当时杀了汉高祖好几个其他宠姬生的儿子，唯独不杀眼下成为汉文帝的刘恒，也是因为刘恒和他的母亲薄太后完全无宠于汉高祖之故。如今刘恒当上了皇帝，哪怕是做给其他刘姓宗亲看，也应该对盗窃汉高祖庙物的盗贼以最严厉的判决。但是，这时候已经是汉文帝自己下了除三族罪的诏书以后，法律条文上已无三族连坐之罪，一个作风正派的廷尉自不能法外加判，所以张释之一听汉文帝发了火，立即卸下官帽，顿首谢罪说：“法律的规定到此为止了。况且同类的罪，还有轻重的差别，如今盗窃宗庙器物，比起愚民取长陵（汉高祖陵墓）一抔土（指盗墓，不便明言）而言，不过万分之一，倘若窃宗庙器物罪量刑为全族抄斩，以后更重的罪还能重判到什么程度呢？”汉文帝无话可说，也不同意张释之的量刑。这件案子就此搁下了。过了很久，汉文帝和薄太后说了这件事，薄太后觉得张释之的话有道理，表示同意，汉文帝这才同意张释之的量刑。

    张释之以此名闻天下，汉文帝也作为支持大臣执法公平的皇帝名垂史册。

    （取材自《史记·张释之冯唐列传》、《史记·孝文本纪》）

    58．除肉刑及其后遗症

    汉文帝十三年五月，齐国太仓令淳于意有罪。当时汉法规定，分封王国的重要官吏有罪，王国自己不能处理，要报告皇帝；而皇帝往往下诏书，把有罪的分封王国官吏移送长安由廷尉处理。凡是奉皇帝诏令审判的案子，廷尉不能自己作主，要把案情和量刑奏报皇帝批准，人也关在特设的监狱中，这在当时有个专门名词，叫做：诏狱。

    淳于意没有儿子，只有五个女儿。在将要逮赴长安时，淳于意骂女儿们说：“生小孩没有生个男孩，碰到急事就没有人好派用场了。”其小女缇萦伤心流泪，便随着父亲到长安，上书说：“小女子的父亲为吏，整个齐国都说他廉平，如今犯法当刑。小女子伤心死者不可复生，断者不可复续，虽欲改过自新，已经没有办法了。小女子自愿没入（相当于没收，汉时刑法之一，家属、财产均可没入）为官婢，以赎父亲之罪，使父亲能有一个自新的机会。”有关部门将缇萦的上书送给汉文帝看，汉文帝怜悲其情，下诏书说：“朕曾听说有虞氏的时代，在衣冠上做个记号，另穿一种章服，就算是判刑了，而百姓不肯犯罪。何以故？因为国家治理得极好。如今法律里有三种肉刑（当指剃发、削鼻，断左右肢）而犯罪不能止，其故安在？莫非是朕德薄而教不明吗？吾甚自愧！教训百姓之道不纯，愚民才会犯罪。《诗》中说：‘恺悌君子，民之父母。’今人有过，尚未施教就先加之以刑，如有要改过行善的已经没有机会了。朕甚怜之。况且刑到了断肢体、刻肌肤的程度，一加刑则终身无法改变，何其痛苦而不道德，这难道能与为民父母之意相称呢！应该除肉刑，换一种判刑的办法。另外，罪人按轻重分等，不逃走的，满一定年数，就可以免罪为庶人。把这些定入法律条文。”

    汉文帝下诏书后，丞相张苍、御吏大夫冯敬等，经过商量，提出以用鞭笞三百下及五百下几个等级来代替肉刑。结果，三、五百鞭子打下来，人也打死了，实践结果比肉刑还要重。一直到汉景帝时，先后两次减轻鞭打的次数，后又明确规定竹鞭的大小厚薄：“笞（鞭打）者，箠（竹鞭）长五尺，其本大（阔）一寸，其竹也，末薄半寸，皆平其（竹）节。”并且规定只能打**，不能打其他部位。这才不再发生打死罪人的事情。

    （取材自《史记·孝文本纪》、《汉书·刑法志》）

    59．“一尺布，尚可缝”

    淮南王刘长自从用铁椎椎杀辟阳侯审食其以后，更加骄纵了。本来，吕太后时期，刘长因为母亲早已自杀身亡，他是从小由吕后