秦汉（25）

    宋昌驰至渭桥，丞相以下都出来迎接。宋昌回报代王刘恒后，刘恒乃放心驰至渭桥，大臣们都拜谒称臣，跪献天子符玺。代王刘恒再三推辞，大臣们和汉室宗亲一致主张刘恒当皇帝，于是刘恒说：“宗室、将、相、王、列侯都认为寡人最适宜，寡人不敢推辞。”这才接受了即天子位的要求。

    这时，吕太后原先定下的小皇帝还在宫里。于是，刘章的弟弟东牟侯刘兴居说：“诛吕氏我没有功，我愿意‘除宫’。”“除宫”就是从未央宫赶出小皇帝，出清皇宫之意。于是刘兴居和太仆夏侯婴入官，对少帝说：“足下不是刘氏后代，不应该当皇帝。”把少帝移居少府。皇宫出清了，于是请代王刘恒入未央宫听政，是为汉文帝（前180—前157）。当天夜里，少帝被杀于少府官邸，还有吕太后认为是汉惠帝儿子的梁王、淮阳王、常山王全部被杀于各人府邸中。

    汉文帝决定琅邪王刘泽不再回琅邪，把琅邪地区交还给齐王。同时改封琅邪王刘泽为燕王。燕王原为诸吕中的吕通，已被杀，国中无王，正好封给刘泽。只此一事，已经可以看出，汉文帝处理国家事务是十分谨慎的：既没有得罪齐王刘襄，又妥善安排了原琅邪王刘泽。

    （取材自《史记·吕太后本纪》、《史记·孝文本纪》、《史记·齐悼惠王世家》、《史记·樊郦绛灌传。）

    55．取消诽谤罪

    汉文帝元年十二月，就向有关的司法部门提出：“法，是治理国家的正道，是禁止暴民而引领善人的。现在一个人犯法后本人已经定罪，他的父母妻子兄弟姐妹并没有罪，全部要受到连累一起判罪、坐牢，朕很不赞成这种做法。请大家讨论一下。”有关的司法部门都说：”百姓自己不能管理自己，所以才有法律来禁止他们做坏事。同族的人相互连坐，这是为了使犯罪者受到压力，不敢轻易犯法，过去从来如此。还是像过去那样好。”汉文帝又说：“朕听说法正则民诚厚，判罪得当则民心服。况且治理和引导百姓的是官吏，如果既不能引导百姓，又用不正之法来判罪，这就是为官者反而用暴政害民了，这怎么能禁止犯罪呢？朕看不出好处来。请你们反复商量一下。”于是，有关的司法部门都说：“陛下加大恩惠于民，德高，不是臣等所能及的。愿照诏书指示的办，除去犯罪者冢属坐牢和判罪的令。”

    汉文帝二年三月，又下诏书说：“古时候的治天下，朝廷设有进善之旌（传说帝尧在五通道口设立旌旗，引导百姓提出好的建议，叫做进善之旌）、诽谤之木（传说帝尧在皇宫门外桥梁旁边树一根柱子，上面有一块横板，给百姓书刻帝王政治上的过失，叫做诽谤之木，如今**前的华表，即由诽谤之木转化、美化而成的），这样可以吸引人们谏劝君王而使国家的政治通达。如今法律上有诽谤妖言之罪，这就会使臣子们不敢尽情说话，而皇帝也无从听到自己的过失了。这又怎么能将远方的贤良人士都吸引到朝廷上来呢？应该去除诽谤妖言之法！百姓或有相约共同祝诅皇帝而后又互相揭发出来，官吏往往认为是大逆不道；其余不满时政的话，官吏往往认为是诽谤。这样把小百姓因为无知而做的事情判死罪，朕甚为不赞成。自今以后，凡犯这类罪行的，不要去过问，也不要判罪。”

    这里要说明一下，汉承秦制，秦法是相当苛严的。汉高祖入关，约法三章，由萧何将秦法简化，这是个大进步，也受到百姓的欢迎。但是由于汉法毕竟是从苛严的秦法简化而来的，所以其中还不免保留了若干严刑酷法。例如前述连坐和诽谤妖言罪均是。在汉文帝手上，对法实行向宽的方向改造，有两个因素。一个是客观因素，自汉初实行以黄老术治天下后，百姓休养生息，经济形势不断转好，犯罪率降低。不仅是汉文帝，即使在吕太后手上，也曾经一度取消过诽谤妖言罪，《汉书·高后纪》说：“元年春，诏曰：‘前日孝惠皇帝（汉惠帝）言欲除三族罪、妖言令，议未决而崩，今除之’。”可见吕太后一旦临朝称制，就除了三族连坐之罪和妖言令。而且诏书中说明，是汉惠帝想除而未能实现的。可见，在生产发展，百姓生活安定，犯罪率降低的客观条件下，宽刑是一个大趋势，不同的帝王都有走向宽刑的总趋向。不过，吕后对成夫人和赵王如意等人实行了无罪杀灭和酷刑，就把这次宽刑的措施冲淡了。所以，看来这次宽刑措施或是没有能真正实行，或是在大臣诛灭诸吕以后，吕太后