先秦（23）

    王孙满回答说：“呜呼！君王大概忘记掉周鼎的来历了。过去虞夏朝代，国君有德，使九州之牧守贡金于朝，于是铸为九鼎，鼎上铸有各州图物。夏桀荒淫亡国，鼎为殷代所有，享国六百年。商纣暴虐，鼎又移于周代。德之休明，虽小必重；其奸回昏乱，虽大必轻。过去周成王定鼎于郏山鄂城（今河南省洛阳市），经过占卜，应该享世三十代，享年七百年。如今周德虽衰，天命尚未结束。鼎之轻重。未可问也。”楚庄王于是带兵回国。

    楚庄王问鼎，标志着周天子权威的进一步下降。后人于是将“问鼎”二字，作为想要篡夺皇位或夺取天下的代名词。

    （取材自《史记·周本纪》、《史记·楚世家》、《左传·宣公三年》）

    61．“民之多辟，无自立辟。”

    陈国大夫御叔之妻夏姬，是郑穆公的女儿，美而淫，和陈圆国君陈灵公，陈国大夫孔宁、仪行父，都公然**。陈国的这些君臣们，对**之事不以为耻，反以为荣；这些和夏姬**的君臣们，在上朝的时候，大家都穿上夏姬穿过的女式衣装，甚至还穿上夏姬的内衣，相互开玩笑，以此为乐。

    大夫洩冶看不惯这一切，于是谏劝陈灵公说：“君臣之间，这样**，百姓能向你们学什么呢？希望君王把这些毛病改掉。”陈灵公表面上说：“我准备改了。”背后却和共同过**生活的大夫孔宁、仪行父商量，怎样对付波冶。两人都说：“不如杀掉波冶，这样，以后就再也没有人敢说我们的坏话了。”陈灵公对他们的这些话也并不表示反对，于是孔宁和仪行父就杀了洩冶。

    孔子听到洩冶被杀的事情之后说：“《诗》里有这样两句话：‘民之多辟，无自立辟。’洩冶只不过是白白的送掉一条命罢了。”这两句诗出自《诗·大雅·板》，两个“辟”字，意思不同。第一个“辟”字，与“僻”字相通，作“邪僻”解；第二个“辟”字作法、刑解，引伸为坚持原则之意。两句诗连在一起，就是说：国君十分邪僻，一个国家已经全部乱了套，这时候，正直的臣子就可以引退了，不必再在朝廷上坚持原则了。孔子对这两句诗的理解十分有名，在此后的封建社会中，一直同儒家的主张臣下要对君王直谏的思想，相辅相成。也就是说，皇帝、国君有希望改正错误时，应该直谏；如果皇帝、国君已经烂到底，全无希望，则应当离开朝廷，避祸全身。因而，孔子的这段话又成为人们在乱世中避祸全身的一种指导思想。顺便在这里说一下。

    再说陈灵公十五年，陈灵公和孔宁、仪行父在夏姬家中饮酒作乐，这时候，夏姬的儿子夏征舒已经长大了，亦已为陈国大夫，陈灵公一面吃酒，一面指着夏征舒和孔宁、仪行父开玩笑说：“征舒长得像你们。”孔宁、仪行父也用玩笑话回敬陈灵公：“长得也像你。”君臣之间毫无羞耻地相互逗乐。

    夏征舒听了这些话以后，十分恼火。在陈灵公酒罢离开自己家中的时候，躲在马房里用箭射死了陈灵公，并且自立为陈国国君。孔宁、仪行父逃往楚国。陈灵公的太子妫午逃往晋国。

    （取材自《史记·陈杞世家》、《左传·宣公九年、宣公十年》）

    62．蹊田夺牛

    夏征舒弑陈灵公自立为陈国国君之际，正值楚国国力强大、楚庄王称霸诸侯之时。当时流行的社会观念认为：不管国君如何不好，臣下弑君自立总是大逆不道的。统治阶级的思想就是统治的思想，这一观念自然是对各国诸侯的维持统治有利的。所以，楚庄王就率领各国诸侯之兵讨伐陈国。楚庄王对陈国的百姓们说：“你们不要惊恐，我只不过是要杀掉弑君的夏征舒而已。”杀了夏征舒后，楚庄王索性就把陈国吞并了，使其成为楚国的一个县。

    楚国的大臣们都祝贺楚庄王扩大了国家的领土，楚国大夫申叔时正好出使齐国后回来，独独不祝贺。楚庄王便问申叔时，不祝贺的原因，申叔时说：“俗话说‘牵牛以蹊（践踏）人之田，田主夺其牛。’牵牛从别人的田里走，踏坏了禾苗，当然是有罪的，但是田主把牛夺下来的做法，岂不也是太过分了吗？现在大王因为夏征舒弑君，所以征兵于诸侯而讨伐他，诸侯之所以愿意跟着大王出兵，因为