。

    现在很多人对城墙的认识是从故宫城墙来的，因为故宫城墙四方四正，就觉得中国古代的城墙都长那个德行。可实际上您琢磨琢磨，仗打到紫禁城墙根儿下边了，还有接着打的必要吗？

    这个时期契丹人动员能力强，有了什么事大家一起上手，众人拾柴火焰高，老康建的这座城也不算复杂，所以城市建设工作进行得挺顺利，大概三个来月的工夫，城墙就粗具规模了。

    虽然城内的基础设施还很不完善，还有很多功能性建筑没有开工，城防工事也没有全部完成，不过取得重大阶段性成果以后，老康还是兴高采烈地向自己的皇帝陛下报喜，请阿保机百忙之中抽个空视察城市建设工作。

    虽然这座城比幽州城的周长短了将近百分之二十，不过在阿保机看来，这座城已经算得上天下雄城了。眼看自己的小弟顺利地完成了这一史诗式的城市建设工作，阿保机非常高兴。高兴之余，他想起来，既然自己已经是皇帝了，又已经修建了自己的都城，那么作为一个文明人的皇帝，他要在都城里大力发展文化事业，丰富契丹人民的文化生活。

    其实他心里已经有主意了，不过当老大比较辛苦的一个地方就是要经常想办法跟小弟们沟通思想，看看哪个小弟跟自己在精神上有更多共鸣。所以他没有直接下令，而是用咨询的口气问小弟们：“我既然已经是皇帝了，那这个世界上没人再有资格给我当老大。可人在世间，总还是要找条粗腿抱一抱，要不然心里不踏实，我琢磨着咱该在城里修建寺庙，祭拜神灵。你们觉得应该先修谁的庙啊？”

    契丹人过去信奉的是原始的萨满教，可随着社会逐渐发展，萨满教那种过分原始的教义已经开始不符合契丹人日渐开阔的眼界了。就算大家不喜欢萨满教，这么多年信下来了，也不能说不信就不信。只是当年神速姑伙同耶律剌葛作乱这件事，让萨满教直接沦为了擦鞋布。您想吧，要是一个神仙连自己都保护不了，谁还拿他当回事啊？

    有唐一代，佛教极为兴盛，很多契丹人也受到佛教的影响，这时候阿保机问下来了，好多人想也没想，直接回答说：“那还用问嘛，佛法无边啊老大，当然是先盖佛寺了。”

    阿保机是“大圣大明天皇帝”，怎么着也跟“大圣”沾边，听了这话大概想起五行山下的艰苦岁月了，摇了摇头不说话。

    还有人信了中原的道教，就说应该修道观，“大圣”大概是想起炼丹炉跟哮天犬来了，还是摇头不说话。

    这时候，阿保机的大儿子耶律倍看别人的提案都没能对上老爸的心思，有点明白老爸是什么意思了，站出来说：“神马佛啊道啊，我看都是浮云。道教要是够牛，怎么会被外来的和尚抢了饭碗呢？佛再牛，大唐武宗灭佛的时候也没见着他自己出来帮徒子徒孙们一把。只有孔夫子那老家伙，这么多年来一直被人捧着供着，天下再怎么乱他也没断了香火。可见要说牛，还得数孔子，我觉得咱还是应该先从孔庙修起。”

    阿保机一生一直是以汉人自居的，他对儒家自然也跟所有的汉人一样推崇，其实他等的就是这句话。这时候看到自己的儿子在这个问题上跟自己想法一致，觉得自己后继有人，非常高兴，他立即下令修建孔庙，并让长子耶律倍每年春秋两季率领百官祭拜孔子。

    当然，中国人全都是泛神论者，觉得天下的神仙都不能得罪，最起码多个朋友多条路，靠山再多也不嫌多，阿保机也不能免俗，在兴建孔庙的同时，他也觉得再找俩靠山不算多，答应了大家修建佛寺和道观的请求。

    到了神册四年（公元919年）秋天，整个新首都的建设工作基本上宣告结束，孔庙、佛寺、道观也都盖好了。阿保机决定搞个隆重的仪式，庆祝首都落成，仪式的一项重要内容就是参拜庙宇，请各位神仙老大入驻。泛神论者的阿保机为了显示自己没有过分厚此薄彼，在自己参拜孔庙的同时，让皇后述律平和太子耶律倍分别去跟如来佛祖和太上三清搞联欢。