我听到这个故事时想了想，不知怎么就又记起了梁武帝，他三次舍身，并广建了寺庙，后来的“南朝四万八千寺，多少楼台烟雨中”的感慨主要就是针对那时广建寺庙的风尚。那么多的寺庙，那么遍及人间的烟火，将中国人的智慧、精神生活带入了一个全民信佛的岁月。正所谓物极必反，所以也才有了后来的唐武宗灭佛，到了某朝，某个皇帝又兴道教。儒释道，几家子就这么此消彼长一阵，慢慢地竟就交融在了一起，择也择不清了。

    9.禅宗的开场白

    但我想说梁武帝的故事不是为发这个感慨，而是一个类似中国禅宗的开场白的一段对话。

    达摩大师来到中国后，被接到了当时梁朝的金陵。

    梁武帝就问达摩：“朕自即位以来，造寺舍经，度僧不可胜数，有何功德？”达摩冷冷地说：“并无功德。”梁武帝很不高兴：“为何无功德？”达摩说：“此但人天小果有漏之因，虽有，非实。”梁武帝追问：“虽有，非实，当作何解？”达摩解释说：“此则有为之事，不是实在的功德。”梁武帝再问：“如何是真功德？”达摩说：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”

    随后，梁武帝又问：

    “佛教的最根本和最终极的真理，到底是什么呢？”

    “这个第一义谛，就如天地那样广阔，也如天地一样地自然而然，里边并没有什么高深的道理。”

    “那么现在与我面对面的又是谁呢——大师您难道不是圣人，并带着佛教的最高真理来到中国吗？”

    “不认识——我既不认识我，也不认识你。”达摩大师回答说。

    梁武帝很不高兴，达摩也觉得机缘不对，于是“一苇渡江”，来到少林寺，面壁九年之久，终于等到了二祖慧可的到来。于是，最具中国特色的佛教——禅宗就这样开始了。

    10.怀念，俗人那些美丽的**

    我不时地怀念大觉寺，总觉得这里有一种奇特的吸引力，我到今日也不确知那是什么，总之隔一段时间就想去一趟，去一趟，就把上述的内容复习一遍，或者就是沿着后山往山上去走一遭，找茶院里的熟人坐上一杯茶，或者就相约去绍兴菜馆的楼上坐坐。再或者就在寺院内外捡点三百年老银杏结的白果，这些当然不可能是同时完成的，因此，总就在心里惦记着又要去一趟了。

    人生世间，这些，或者好些事都是说不清楚的，一切都看清楚了说清楚了，就算是入了空门。可是，在人间，俗事和火热的生活才是最有味的。俗人就要像个俗人的样子。

    俗人都是有**的，**的欲，左边是谷，有两个解释，一是说像山谷那么大的欲，老要想去填，二是指谷物，相当于口粮；右边是欠，总是觉得吃不饱，填不满，总是占有了这样想那样，总是觉得一切都还欠我点什么。这就是**，但这东西就这么真实——只要是在可控范围之内，其实是挺美好的，就像成长那么迷人。