百丈禅师有几句话，非常重要。“灵光独耀，迥脱根尘”，灵光就是真如佛性，在用功用到山穷水尽得转身时，根与尘相脱，即前后际断。众生之所以迷，在于根尘相接，产生贪嗔痴慢疑。根尘相脱，无有妄想，只有灵光独耀，这就是真心的显现。

    “体露真常，不拘文字”，本体显现是无法表示的，是语言文字所不到的。“心性无染，本自圆成”，我们这颗心清净平等，在圣不增，在凡不减，无欠无余。我们见到这颗心以后，该怎么办啊？“但离妄缘，即如如佛”，要好好保任，在二六时中，一切妄想自然与心不相干，心不受染污，即如如佛也。第一个“如”是形容词，第二个“如”是名词，自己的心就像如如不动的佛。如去如来，如者不变义，我们的心只要没有外在一切烦恼所染污，所谓在尘不染尘，就能当体证到如如之佛，见到如如之佛，经验到如如之佛。这种境界是开悟者的境界，所以我们在参话头时，真正参起疑情，不管有多困难，都不要放过。久而久之，自然有好消息出现，这个好消息就是百丈所说的“灵光独耀”。

    历代祖师开悟，悟此一点；我们想要开悟，也是要达到这个目标。在历史上有一个张拙秀才，他想去参拜石霜庆诸禅师，张拙在功夫上有一定的基础，只是想找一个师父捅破窗户，亲见本来面目。石霜禅师见到秀才，问：“秀才何名？”张拙说：“我姓张，名拙。”石霜禅师用一个反激法，说：“觅巧尚不可得，拙从何来？”这一问把张秀才逼到无路可去，一击之下，一念契入无生。然后，他写了非常有名的张拙得道诗，得到石霜的印证。

    “光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家”，我们这颗心是光明寂照，充满恒沙，凡圣都在其中。“一念不生全体现，六根才动被云遮”，一念不生时就会全体呈现，根尘相接，妄念纷飞，光明就没有了。“断除妄想重增病，趣向真如亦成邪”，想要断除妄想反而会增加妄想，真如就在当下，所谓“平常心是道”。道是现成的，想趣向真如亦是邪知邪见。“随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花”，证得如如之理，随缘任运，无挂无碍，生死涅槃一切对立的东西都不存在，当下即是大涅槃、大自在。

    这首诗在禅门传诵很广，全文如下：

    光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家；

    一念不生全体现，六根才动被云遮。

    断除妄想重增病，趣向真如亦成邪；

    随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。

    (大喝一声)参！