，临济禅师对每一问题都用两句诗来回答。

    什么是“夺人不夺境”？临济禅师说：“煦日发生铺地锦，婴孩垂发白如丝。”什么是“夺境不夺人”？临济禅师说：“王令已行天下遍，将军塞外绝尘烟。”什么是“人境俱夺”？临济禅师说：“并汾绝信，各处一方。”什么是“人境俱不夺”？临济禅师说：“王登宝殿，野老讴歌。”

    临济禅师是一位非常有文采的禅师，也是六祖以后最杰出的禅师之一。为什么叫“四料简”呢？所谓“料简”，料就是要处理的问题，简就是选择何种方法处理问题。四料简就是处理问题，辨别是非，开示学人的四种方式。这四种方式与所谓的四句有异曲同工之妙。

    所谓“夺人不夺境”，夺者，扫除、破除。人指我执，境指法执；或者说人是指主观意识，境是指客观环境。我们众生在每一件事情上可能有种种不同的烦恼和执著，但是总的来说，不出两个方面。一者我执(人我执)，二者法执(法我执)。禅师在接引学人的时候，应该根据学人执著情况的不同，分别采取不同的方法。如果来请法的学人，从他的言谈举止中，看得出来他的我执比较重、法执比较轻，那么禅师就应该想尽一切办法来破除他的我执，用“夺人不夺境”的方法加以接引。两句诗的意思，实际上只能是仿佛而已。它是借用世俗的文学语言来形容我执重的情况。“煦日发生铺地锦”，早上初升起的太阳，光芒万丈照耀大地，好像一片锦绣一般。“婴孩垂发白如丝”，初生的小孩头发却长得很长，而且已经白了，就像一根根的银丝一般，我执严重的人就是这么一种情况。因为处处从我出发，就像是刚刚出生的婴儿，等闲白了少年头。透过这些优美的文学语言，我们就能认识到我执是多么顽固难调。