第十二讲见性是禅的生命

    (2005年11月27日)

    关于修行成佛，教下说有信、解、行、证四个阶段，由信生解，由解起行，由行得证。宗门下一般是分为见地与功夫两个阶段，或者说开悟与保任，或者说见性与成佛。从教下的次第来看，它把“解”放在很前面，“信”了以后就要“解”。“解”实际上相当于开悟。“解”并非简单的理解，佛教的“解”是叫慧解、解悟。“解”了以后就能了脱，所以说解脱。也就是说，悟了以后就能够了生脱死。真正解悟了，悟解了，再起行，在解的指导下修行得证；同时也在修行得证的过程中不断加强对真理的进一步领悟。

    这四个阶段，在最初信的阶段，有一个初步入门的过程，真正“信”得深入了，才进入到“解”的阶段，这四个字，这四种功夫，或者说这四个法门是在一念之间同时具足的。

    从宗门来说，见地与功夫两者，古代禅宗特别强调见地。所谓：“见过于师，方堪传授；见与师齐，减师半德。”见地就是开悟，见地就是见心地法门，就是见性。我们看六祖修行的过程，他从岭南听到一位客人诵《金刚经》，诵到“应无所住而生其心”这一句话，他就了然会意，就想到一定要到讲这部经的老师面前去学习。能够讲这部经，能够按照这部经来修行的人，那一定是了不起的人。所以六祖以一介樵夫，从没有出过门的人，日夜兼程来到黄梅五祖座下，仅仅八个月的时间，就能悟到“本来无一物，何处惹尘埃”。并且在再一次聆听五祖为他诵《金刚经》的时候，进一步加深了悟的境界，一口气说出五个何期：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”对一切万法不离自性这样一个既深刻又平凡的道理了然于心。然后离开五祖座下南归岭南，在怀会之间，隐于猎人队中。他在那里保养圣胎，作保任功夫。见到了，不一定马上行到了，见与佛齐了，但不一定