第十讲开悟的境界与悟后保任（2）

    “体露真常，不拘文字”。你的法身本体和盘托出，显露在觉照之下，就像哑巴吃汤圆，心里有数，无法描述，所以说不拘文字，文字描述不出来。这个时候完全是自受用，是不共的。“体露真常”，真常就是法身，就是真如，就是自己的涅槃妙心，描述不出来，“不拘文字”。一切能够描述出来的都不是真如本身，都是分别，都是妄想，真正的那种体验和受用是描述不出来的。所以禅宗这一法，“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。实际上，一切佛法的体验，一切最高的精神体验、哲学体验、宗教体验，都是无法描述的，都是不立文字的。虽然说不立文字，说不出来，还得要说。为什么呢？佛成道以后，他也觉得语言文字苍白无力，觉得自己所体验的这点东西说不出来；即使说出来了，世人也不相信。所以他成佛以后，就想不说法，马上就涅槃。护法的天神劝请释迦牟尼佛：您不能就这样把我们扔下了！您要把您的受用与我们大家来分享，您要说法，要度众生！在护法天神的一再祈请下，释迦牟尼佛说法四十九年，最后他还是只有一句话：“我一个字也没有说。”因为说出来的都不是那件事本身。真正每个人的心性是什么，一定要通过自己的真修实证去体验，所以说“体露真常，不拘文字”。

    虽然自己现在开悟了，但是所悟到的东西并不是外来的，所有的尘劳其性本空，法身觉了无一物。所以心性本来是没有污染的，河沙妙德，本自圆成。所证得的，所体验的，都是自己本有的家珍，并没有多出来什么，只是在把自己多生多劫以来埋在尘垢中的珍宝挖掘出来，打磨干净，重现光明而已。所以说“心性无染，本自圆成”，一切都是本有的，都是本来面目。

    开悟了以后怎么办呢？就要好好地保任。“但离妄缘，即如如佛。”保任也没有什么特殊的任务，也没有什么难做到、很复杂的事情。“但离妄缘”，一切妄想，或者说一切能够引起妄想的种种逆缘都要远离，就是如如不动的自性真