苏曼殊：是色是空本无殊（4）

    陈星在《孤云野鹤——苏曼殊》中说，人们给苏曼殊加封的头衔太多了：情僧、诗僧、艺僧、革命僧。苏曼殊的生平确实坎坷多变，然而，不论“情”还是“诗”，不论“艺”还是“革命”，他终究是“僧”！无可否认的事实是苏曼殊从外在形象到内心世界始终是一位僧人。

    回归到僧本位，是对苏曼殊现象最本质的解释。苏曼殊少年出家，目的并非在成佛，而是对生存环境的规避。所以，在根性上他是携带着滚滚红尘的深深烙印的，他的热爱红尘，根源在此。而身世、社会上的苦，让他体认了佛教“众生皆苦”的思想，他虽流连红尘，在理想受挫时仍三次皈依佛禅，本质上是他看透红尘，寻求归宿。

    《般若波罗蜜心经》上说，色即是空，空即是色。我认为，苏曼殊恰恰是一个最能体味色空轮回的风尘侠、禅中僧。

    他的万花丛中过，他的酒肉穿肠，他颠倒众生的“美人如玉剑如虹”的红尘生活，无一不是他在身体力行地体悟着世间万般色相。他的痴、狂、嗔、笑种种，真实地流露着生命的喜悦与烦苦。而宗教，从本质上来说是内心的一种修养，一种对生命的敬意⑧，不只停留在清规戒律。史上不乏这样的高僧，如一休和尚美女相伴；济公和尚“酒肉穿肠过”，照样“佛主心中坐”； 观音见世人欲心太重，曾化身为一个漂亮的**，度世救人。

    苏曼殊晚期的短篇小说《碎簪记》，写男子庄湜陷于灵芳与莲佩两位美姝的恋爱纠葛中，虽如饮玉液瑶浆之美，但情丝摄人魂魄，庄湜终于困于情而身心折损。最后三人皆如簪碎，莲佩自刃喉咙，庄湜断气卧室，灵芳引绳自缢。苏曼殊似乎要告诉世人：执著于情是人间一大苦。《碎簪记》是曼殊生命将终前的一部“忏情录”。

    《涅湜经》云人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。看苏曼殊情海波涛，每每先溺于情，最终都退身而出，正是他饱受了“爱别离”之苦，而后做出的选择：逃于情，归于禅；历经色，归于空。

    这时，终于明白了他诗中