第九章   现实主义国际政治下的游戏规则

    第一次世界大战期间，一名美国白人士兵和一名美国陆军少校在狭窄的路上相遇，白人士兵见对方是一名黑人，就未加理睬，大摇大摆地擦身而过。忽然背后传来一个低沉的声音：“请等一下。”那位黑人少校语调平缓却坚定地说：“士兵，你拒绝向我本人敬礼，我并不介意，但你必须明白，我是美国总统任命的陆军少校。我头顶的军帽上有国徽，它代表着美国的光荣和伟大。你可以轻视我，但你必须尊敬它。现在，我把帽子摘下来，请你向国徽敬礼。”士兵只得向这位少校敬礼。

    这位黑人少校就是后来美国历史上第一位黑人将军本杰明·戴维斯。

    黑人为美国做出过杰出贡献，华人则为人类社会做出过重大贡献，欧洲人该学会尊重别人了。

    1. 政治无边界

    国家之间本来就是彼此影响的，而对一个国家有意识地影响则就成为一种策略。世界上每一天都在进行的各种贸易、外汇交易、信息交流甚至间谍之间的角逐也是一种影响。明争暗斗中，看见的是智慧的闪光，听到的是失败者的叹息。在国际关系中，无论是在战时还是平时，都既可以通过正面的外交政策施加影响，也可以通过渗透性的手段影响其国内的各种局势和人物，两者实际上就是政治的两面性，明与暗同在，黑与白共用。

    全球化中的世界使得国家间只有地图上的边界，而不会再有政治影响的边界。一个国家党派的变化可能与另一个国家的政策息息相关， 如从日本国内党派的变化就可以看出它对周边及世界的影响。

    在日本国内，现在主导政策的是岸信介、中曾根康弘、佐藤荣作、福田赳夫、森喜朗等派系，其中中曾根康弘是核心人物，被日本政坛称为“风向标”。而小泉纯一郎的上台则是出于一桩政治交易：即中曾根康弘支持小泉纯一郎的上台，而小泉纯一郎则要忠实地执行这一派系的政治主张。日本政坛在民众看起来较为动荡，首相的更换十分频繁。这显然有经济不景气的原因，但实际上日本和政治稳定的大国一样，政治实权一直稳定地掌握在同一个派系手中，政治主张并没有多大变化。它不同于美国那种典型的、有规律的总统更换，而是因为经济和政治矛盾来进行人事调整，整个政治体系并没有变化，只是用首相的不定期更迭来调整当时的经济政策，而作为战略性的政策——如日本的大国化、对美国和中国的外交政策则一直忠实地执行着这一派系的原则。日本尽管自明治维新以来就一直奉行西方的自由政治制度，并且也经过麦克阿瑟的美国式政治民主改革，但日本仍然具有很强的东方政治派系的特色，这不同于美国那种上届总统和下届总统几乎毫无瓜葛的情况，即使同是民主党或共和党的总统，也根本谈不上有两个总统听从一个政治元老安排的情况，可见东方的政治和美国式的政治在根本上差异还是明显的，这也就是说任何一个国家都需要按照自己的特色来管理国家而不是模仿西方的一切。

    这一派系的对华主张基本是以遏制为主的政策——因日本现代的国家安全政策是以日美同盟为核心的，因而其对华政策也就自然采取配合美国的遏制战略的方式，自民党内部也一直就是亲台**的一派占据主导地位，这在中日建交前就开始了。但日本的大国化在长远来讲并不符合美国的独霸全球战略，因而就表现为日本有时会表现得很矛盾——如对美国导弹防御体系的矛盾心理。毕竟，日本的大国化政策是日本的根本政策，在长期战略中，这种政策显然高于日美同盟战略。因而，日本无论是对国民的民族主义教育还是现实的国防政策都是以这种政策为基调的。小泉的上台就十分富有幽默性的代表意义。

    在日本高层和民众看来，小泉是一个有点怪异、孤芳自赏而且有高深政治手段的人，日本的媒体说他是一个温文尔雅、喜欢各种舞台艺术、沉默寡言、头发标新立异的人，有人甚至直接说他是日本政坛上的堂·吉诃德。但自广场协议日本经济帝国的梦想被美国打破之后，日本政局动荡不安，也许正需要这样一位喜欢蔑视时代、欣赏自我的人才能为日本重建信心，哪怕真的是堂·吉诃德式的做法也行——日本千年的岛国危机心理最怕的就是失去信心。

    在小泉重组内阁的照片之中，小泉颇像一个政治卡通人物在领导一个平庸的政府，这个政府明显依赖于小泉的“卡通威望”在低迷的经济中引导日本走出迷雾。据说，小泉的偶像就是颇有传奇色彩的前英国首相温斯顿·丘吉尔——对于现代许多都是二战后出生的人口主体而言，这位英国前首相已经是一位受命于危难之际、力挽狂澜的英雄的代名词。而日本连续10年的经济低迷无疑使日本人民期望一位英雄的出现。尽管政治是无情的、现实的，但历史上很多时候民众都是显得那么善良、单纯。在日本进行的一项以“小泉首相像谁？”为题的民意调查中显示，很多人把小泉比喻为江户幕府末期的改革者胜海陆空舟，也有人回答说他像希特勒或者林肯，而这些都是改革，或者能将个人强硬意志施加到国家政策中的人物，无论是为日本带来走向战争的极端还是带来林肯那种力挽狂澜的统治方式，都反映出日本民众普遍都期待一位能带领日本走出广场危机的人物出现。其实，小泉更像俄罗斯的普京而不是别人，也许他们外形风格迥异，但治理国家、把国家从危机中挽救出来的手段则是如出一辙。无论像其中的那一位，这几位都是世界政治中富有激进或者改革色彩的强者形象。而自小泉上台以后日本政坛就表现得一反以往那种动荡不安的局面，可见日本民众还是非常认可小泉的。

    在现实中，小泉实际上忠实地奉行了中曾根制定的远大目标，即成为一个真正的大国、完全意义上的大国。美国人扼杀了日本80年代蒸蒸日上的经济，但这也使日本警醒——过分依赖日美同盟很可能导致日本永远站不起来。所以自小泉上台以后他开始了一步紧似一步的日本大国化步伐，如修改宪法，使日本自卫队可以像一个正常的国家军队一样派遣出国；他连年参拜靖国神社，增强日本强大的野心，这不仅是刺激了亚洲国家实际也是在警告美国，不要永远压制日本；他改革经济，使日本经济更加适应新经济的要求，这使得日本经济停滞但经济竞争能力却丝毫未减，反而有增强的趋势。小泉的一系列主张都在一步步变成现实，整个日本也在一步步变得自信、甚至有些急不可耐，如现在争取安理会常任理事国——凭借日本强大的实力，即使美国十分不情愿，也很可能无法阻止日本入常。但日本举国上下的右倾化则令人担忧。这从小泉执意连年参拜靖国神社就可以看出来，小泉作为一个政治家、一个民选首相，如果没有民意的右倾化气候他是无论如何都不会这样做的。就是说，美国遏制日本经济、小泉采取大国化政策导致了日本社会的右倾化，反过来右倾化的日本社会又促使小泉连年参拜，这就是日本社会。

    日本社会的右倾显然是出于整个民族的民族危机感，其民族具有非常强的同一性，这种民族同一性甚至比德国还要强烈。这种民族危机感源于历史而不是单纯的出于一时的民族主义煽动。靖国神社就是日本社会这种思想的典型代表。在靖国神社里，目前总共受到供奉的有自明治维新以来246万多有名有姓的亡灵，这些亡灵被日本人看作是为大和民族的兴盛贡献了生命的人，死得其所，亡当得祭。而且，这些亡灵在现实社会中还有庞大的受益群体——他们的后裔和他们为之贡献出生命的各种