信不足，有不信。

    企者不立，跨者不行。

    自见者，不明；

    自是者，不彰；

    自伐者，无功；

    自衿者，不长。

    “信不足，有不信”，是承上启下之句。有些从事于道的事业的人，在得与失之间心思不定，信心不足。“信不足”者，缺乏的是诚心；“有不信”者，是不顾客观规律，片面夸大主观能动性。以下五句就是具体说明不信者的主观行为和结果。

    企：用脚尖站着。虽有一时之高，但决不会持久。跨：跨大步行走。虽有一时之快，但是走不了多久必定要停下来。

    企者不立，跨者不行：不能顺其自然而急于求成，其结果是欲速则不达。

    自见者，不明：修道者存自我，则不能明于大道；行道者存自我，则丧失民心。

    自是者，不彰：修道者自以为是，道的境界得不到彰显；行道者自以为是，施政方针就得不到推广。

    自伐者，无功：修道者自我炫耀，没有功德；行道者自我炫耀，名利之心抵消了功德。

    自矜者，不长：修道者骄傲自满，功力就不会长进；行道者骄傲自满，就不可能取得新的成就。

    其在道也，曰余食赘行，物或恶之。

    故有道者不处。

    其：上文所列举的行为。物：代词，在经文中有多处出现，有多重含义，当区别对待。这里指常人。

    这些行为，对从事于道的事业的人来说，都是多余的、无用的，因而也是有害的。对此，常人都会感到厌恶，所以有道的人不采取这些方式。

    本章揭示了量变质变规律，旨在说明，一切形式的主观、激进行为都是背道而驰的。只有遵循由量变质变规律，脚踏实地，循序渐进，具有诚心和恒心，才能达到目的。

    附：河上公、王弼本以“有不信”以上为一章，以下为一章，今从魏源本。盖前半部分从正面论述“从事于道者”应该遵循的客观规律，后半部分则从反面加以论证。