说回家啊说回家，

    十月已是小阳春。

    战事频仍没止息，

    没有空闲歇下来。

    心中忧愁积成病，

    回家只怕难上难。

    光彩艳丽什么花？

    棠棣开花真烂漫。

    又高又大什么车？

    将帅乘坐的战车。

    兵车早已驾好了，

    四匹雄马真强壮。

    哪敢安然定居下，

    一月之内仗不停。

    驾驭拉车四雄马，

    四匹雄马高又大。

    乘坐这车是将帅，

    兵士用它作屏障。

    四匹雄马排整齐，

    鱼皮箭袋象牙弭。

    怎不天天严防范，

    玁狁犹猖狂情势急。

    当初离家出征时，

    杨柳低垂枝依依。

    如今战罢回家来，

    雨雪纷纷漫天下。

    行路艰难走得慢，

    饥渴交加真难熬。

    我的心中多伤悲，

    没人知道我悲哀。

    【读解】

    战争的策划和发动是“肉食者”们的勾当，被迫卷入其中的 个人，无法把握自己的命运，犹如随风飘动的落叶，随波逐流的 小、舢任命运之手随意摆弄，疲惫忧伤痛苦疾病衰老死亡全都身 不由乙只有暗自嗟叹、仰天长啸的份儿。恐怕这是普通士兵们 剩下的唯一属于自己的权利和“财产”。

    凭了这点权利唱一曲忧伤的歌，总不至于得罪了大人君子们 吧！无家无室的忧虑，居无定所的烦闷，频繁作战的辛劳和疲惫， 思念故乡的痛苦，对个人命运的感慨，对入侵之敌的仇恨，对和 平安宁生活的向往，触景生情的感伤，命运无常的恐惧，遥遥无 期的等待，这一切无时无刻不冲击着敏感多思忧患焦虑的心灵。把 它们吟唱出来，是一种自我遣怀，自我抚慰，犹如受伤的小动物， 只有自己**伤口，自己忍受痛苦，自己体验悲伤。

    倘若受伤后连哀叫的**和本能都丧失了，那便彻底麻木了， 物质化了。对于受惯了命运摆弄、痛苦煎熬、忧伤折磨的心灵来 说，艰难坎坷辛劳疲惫枪林刀箭都不可怕。可怕的是形如搞札，心 如死灰，完全丧失了作为一个活的生命个体的灵性和生气。

    对忧伤和痛苦的敏感，不仅表明个体对自己生存处境的真切 关注，也表明了个体的自我意识和意志。对忧伤和痛苦的表也不 仅仅是一种无助的感叹和哀伤，而且也是表达不甘于忍受比伤和 痛苦、不甘于向命运屈服的一种特有方式。它所要告诉我们的无 我忧伤，我痛苦，我无助，但我不愿，我不服，我也有自己的向 往和追求，有自己的价值和尊严。

    能够这样去想、去做的个体，实际上并不“小”。从他无能为 力、无法掌握自己命运的角度说，他是弱小的；从他不愿屈服于 命运的摆布、有自己的追求的角度说，他却是了不起的。正因为 这样，吟唱自己的内心忧伤和痛苦，就已经不是一件简单的事比 即使歌吟者本身像是不经意地这样做，然而其内心深处的动机却 昭然若揭。

    整个人生就如一场战争。活着就会被迫卷入这场战争之中，就 会有忧伤、痛苦、烦恼，恐惧、绝望。向往。追求、无助等等生 存体验。表达这些体验的诗，本身就是动人的生存哲学。