红与贾芸的事情。

    咏红梅的“离尘香割紫云来”，又以“紫”代红——而且句内即连出“香”“云”(湘云)名字，巧不可阶。然后是“怡红”，“悼红”，“怀金悼玉”，“沁芳”，“饯花”，“葬花”……

    雪芹用“茜”字之例，始见于第八回宝玉侍儿有一个茜雪。茜雪因宝玉醉中气恼误责于她，遂含冤被逐，但她在后半部书中却还有重要情节。茜雪一词，也让人想起“入世冷挑红雪去”，是宝玉咏红梅之句。这期间隐有要义。梅谐“媒”音。

    第二例用“茜”即“茜纱窗”。也是十分重要的隐词妙语。茜纱何物?就是史太君命凤姐开库找纱的“霞影纱”。凡“霞”字，又皆喻湘云——她的“诗号”就叫“枕霞旧友”。后来红梅花诗的“流水空山有落霞”，亦同此旨。霞影色红，故称茜纱。

    《石头记》中明用此称的，如回目有《茜纱窗真情揆痴理》，还有大观园《四时即事诗》的“绛芸轩里绝喧哗，桂魄流光浸茜纱”。这就确定了茜纱专属于宝玉——尽管命找霞影纱原是为给林黛玉换绿纱(嫌与丛竹犯一色)。

    更要紧的还有抄本《石头记》中的一首七律诗有一联云：“茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多!”这两句，已然明白无讳地宣示于世人：著书之人真情无限，批书之人抱恨无穷，二者为“对”——请注意：诗是题《石头记》的本旨的，与一般后人咏“红楼人物”的“茜纱公子”绝对性质不同。证明所谓宝玉者，即是著者本人。

    顺代说明：这一联(见于“庚辰本”)与另首诗的一联(见于“甲戌本”)云“谩言“红袖”啼痕重，更有情痴抱恨长”，恰好互为对映：“红袖”即脂砚批书人，乃一女子；“情痴”即书中宝玉，实为雪芹化身。

    茜纱，霞影也——湘云之倩影红妆也。绛芸，红香也——红香指湘云，“红香圃”“红香枕”“红香散乱”，皆再三透露这一“象征”之要旨。

    红聚则怡，红逝则悼。怡红院本名“怡红快绿”，而后来竟不提绿义，只说怡红。怡红之院原有茜雪与红玉二丫鬟，然又一逐一去。此似为雪芹终身抱恨之写照。再后，芳官来了，成为院中一名新“红”，地位、作用，俱不等闲，可是她也被水月庵的老尼骗了去。

    看来，“千红一窟(哭)”是雪芹经历了很多抱恨的奇情而后得出的“命”题与“命”论。

    到他后半生，这才又与一位真“红妆”重会——即脂砚批书女才人。“脂”，仍是“红”的化名或代词。