可以说，政治历史说的基础已经奠定好了。下面的工作就是深入作品的细节，发现其中看来是漫不经心碰撞出来的火花。当然，人们可能会嘲笑说，这些火花看上去就像鬼火一样。

    是的，是的。到了清朝那个时代，的确已经是鬼怪的时代了。革命导师曾有“百年魔怪舞翩迁”之说。政治上，特别是上层政治的碰撞，所爆发出来的火花，的确有如鬼火一般。而我们下面的工作就是分析这些鬼火。

    正确的工作顺序是这样的，首先是看见鬼火，其次才是根据鬼火考察发出鬼火的坟墓、僵尸等等。这就是说，先要揭示出作品中的矛盾斗争，然后才可能根据历史说些什么出来。

    其实就是揭示出内在的斗争，这也是非常艰巨的工程。可以说，作品中人物的一举一动，都有碰撞的嫌疑，只不过读者肉眼凡胎，看不出来罢了。在这个方面，我也尽可能提出一些线索，以启发读者思考。肯定不全面，也未必准确。只是讨论一下而已。总之，《红楼梦》是一部相当晦涩的作品，即使揭示其一般的背景，就要占用以上的全部篇幅。越是晦涩的作品，往往就越是用平淡的家常话来写，也就越不好掌握。

    当然，像我这样的分析，肯定不能取悦所有读者。广大《红楼梦》的爱好者会说，你这个家伙把一部温情脉脉的《红楼梦》，非要结合政治历史来理解，搞得阴森恐怖。总的说来，这种做法破坏了我的善良软弱的世界观，这是极为下流的做法。

    如果存在类似的指责，我承认，美术家多以美女做模特，而不以美女的骨骼做模特。而医生、生物学家则相反。这样不知不觉我们就又回到老问题上来了。贾瑞是个“谈情派”，而道士则不是。警幻说，要致力于仕途经济，换句话说，要掌握政治历史的大方向，不要“痴儿未悟”。那些未悟的痴儿自以为很得警幻的爱怜，其实很让大人讨厌。

    具体的例子就是瑞大爷了。道士已经告诉瑞大爷如何利用《风月宝鉴》才对他的病有效，但是瑞大爷毕竟未悟，也就去了。去了也就去了，临死还要拿着风月宝鉴，可见其善良温馨的内心世界始终如一，未曾因命运的挫折而有所改变，从这点上说，瑞大爷也够资格成为“烈士”了。可是风月宝鉴最终并没有被他拿走。最后还是落在了讨厌的道士的手里。

    这就是说，如果对本书不满，那么其最终的原因还是要归结到曹雪芹那里。举个例子来说，如果说曹雪芹是制作风月宝鉴的警幻仙子，那么我这里充其量也就是起个道士的作用，探讨要如何正确地理解作品而已。况且在印刷术昌盛的今天，人人都可以随时拥有一部作品，一面风月宝鉴——你爱怎么看就怎么看好了。

    对于我而言，这是一部完美，或者说接近完美的艺术珍品。恐怕很多的读者都有这样的感受。人们从各个不同的角度看，然后惊讶地发现，作品从各个方面来说都是无懈可击的。

    我的分析主要是集中在作品的主体这个方面。可以说，这样的分析对于理解作品具有重大的意义。而且直到现在，基本还处于空白的状态。我认为我的分析应该还是比较有把握的，特别是与所谓“谈情派”相比就更加是这样。谈情派尽管也做出了一些贡献，但是总的说来，层次还是很浅。如果进一步深入的话，就显得后力不继了。以至于老先生做出了很多很琐屑乃至夸张的论断。这里就不再举相应的例子了。

    总的说来，到目前为止，这是第二个小结了。继前一个小结之后，我的主要结论可以归纳如下：

    1.林黛玉象征着旧明时代的中间阶级。说的更加邪乎一点，就是吊死崇祯的玉带。实际上，崇祯也的确是被中间阶级这些“草木人”吊死的。

    2.贾宝玉的原型是清朝皇室，更加具体说来，是乾隆。

    3.通灵宝玉是秦始皇传下来的传国玉玺。是历代封建统治的象征和见证。从某种意义上说，这是原始的作者。

    4.金，象征着后金，八旗贵族。

    5.四大家族象征着满清时代的八旗贵族。虽然每个朝代都有贵族，但是像满清这样贵族的权利直接限制皇权的，并不多见。以前的朝代，往往是臣僚、军阀的权力与皇权冲突。由于清朝的独特背景，贵族的权力显